国威
- 作品数：20 被引量：7H指数：1
- 供职机构：四川大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目河北省社会科学发展研究课题国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学历史地理文化科学更多>>
- 麻衣道者考论
- 2009年
- 通过对文献记载的分析,考证了麻衣道者的真实身份、里籍和活动区域,并对其所作《麻衣道者正易心法》进行初步探讨,以揭示麻衣道者的思想构成。
- 国威
- 关键词：文化身份
- 唐五代时期越州的“行事钞记”与南山律学
- 2021年
- “钞记”是对《行事钞》的注释,亦是南山律学发展和传播的文献载体。越州在唐五代时期成为南山律学的重镇,不仅涌现出玄俨、昙一等本土宗师,而且以开放包容的态度积极接纳流寓至此的律师,他们相互交流借鉴,讲学著书,所撰《辅篇记》《发正记》《鉴水记》等皆成为钞记作品中的翘楚,对当时的南山宗风及律学思想产生了较大影响。虽然越州律学于宋代之后趋于衰落,但其在南山宗史上的贡献和地位是不可磨灭的。
- 国威
- 关键词：唐五代
- 跨时空对话:德里达解构主义与僧肇中观思想——以异质性为中心
- 2014年
- 解构主义与佛教中观思想是在不同的时空和文化场域中产生的两种异质性理论,虽然它们在否定的思维方式上颇有暗合之处,但过分夸大这种相似,势必会掩盖二者在性质、目的及策略方面的巨大鸿沟。当代西方学者试图在相似性的基础上借中观之手将解构哲学拉出虚无主义的泥潭,但他们必须对这种异质性保持高度警惕。
- 庄佩娜国威
- 关键词：德里达解构主义僧肇中观思想
- 略论水浒传作者的佛教观
- 2009年
- 通过对《水浒传》中佛教人物的分析,归纳了《水浒传》作者的佛教观念,并总结了临济宗在当时的传播情况。
- 国威
- 关键词：《水浒传》佛教
- 《水浒传》中的人神遇合及相关文化分析
- 2016年
- 《水浒传》中记载了许多人神交流和转化的事例,这些描述一方面体现了古代精神世界中凡、圣混杂的生存状态,另一方面揭示了"忠""义"等品德在成神过程中的作用。这表明儒家文化在官方的提倡下,已经逐渐浸入宗教思想当中,深刻影响了宋元时期的仙佛鬼神信仰及后世的文化气质。
- 李娜国威
- 关键词：水浒传信仰文化
- 《水浒传》中的佛教寺院被引量：1
- 2013年
- 本文主要对《水浒传》中出现的佛教寺院作一番梳理,并加以考证,以期抛砖引玉,引起人们对此书中佛教资料的重视。
- 李娜国威
- 关键词：《水浒传》佛教寺院
- 理论引退与范式调整——《人天宝鉴》及其融合思想
- 2015年
- 《人天宝鉴》是一部佛教笔记体著作,此书在内容上广收儒释道三教和禅教律三宗先德尊宿之言行,在编纂手法上则采取案例筛选和文本剪裁的方式,以此来支撑和印证佛教融合理论。此书是佛教融合理论在禅宗文献领域的一次初步实践,不但标志着融合思想的论证策略发生了转向,也意味着其发展层次步入了新的历史阶段。
- 国威李娜
- 闽中名刹 梅峰古寺 记福建莆田梅峰光孝寺
- 2013年
- 车水马龙的莆田市区，一派繁华。但在喧嚣不到处，却有一座小山，默默陪伴着这座城市。鸟鸣山静，人过径稀。此山古时遍植梅树，故称梅子岗，又名梅峰。秀丽的梅峰之上，耸出一座雄伟的古刹，这就是拥有近千年历史的光孝寺。据乾隆《兴化府莆田县志》记载，寺始建于宋神宗元丰八年（1085），徽宗赐额“崇宁”，后改“天宁万寿”，至南宋始定为“光孝”。之后，光孝寺几经毁坏。
- 国威
- 关键词：古寺南宋
- 《地藏慈悲救苦荐福利生道场仪》研究被引量：3
- 2014年
- 《地藏慈悲救苦荐福利生道场仪》是明清时期云南阿吒力僧常用的科仪,但历代藏经未收,亦不见于释典著录,是一件珍贵的佛教遗书。本科仪的撰者为北宋杭州律僧元照,其创作时间不会早于宋哲宗元祐五年(1090),并于北宋末至元初这段时期内从蜀地传入云南,其性质是一部地藏忏仪。
- 国威
- 唐长松山马禅师考
- 2014年
- 马祖道一(709—788)是有唐一代,也是中国禅宗史上的著名僧人,虽然一直是禅宗研究的重点和热点,但由于文献资料的缺乏和相互抵牾,关于道一早期经历的研究却争议颇多,难以令人满意。其中一个重要的问题就是马祖道一与‘长松山马禅师’的身份之争,这个问题在解决道一早期行迹的过程中意义重大,但迄今未有定论。笔者在充分参考前贤时彦研究成果的基础上,拟对此问题试作探讨,不当之处,尚祈方家指正。
- 国威
- 关键词：马祖道一景德传灯录宗密
