宋宽锋
- 作品数：28 被引量：70H指数：4
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- 相关领域：哲学宗教政治法律社会学自然科学总论更多>>
- 哲学史研究的方法省思与哲学史的重构被引量：4
- 2012年
- 《论证与解释——政治哲学导论》一书尝试性地阐发和运用了一种政治哲学史的研究方式。这种政治哲学史的研究方式也可以拓展和泛化为一种一般哲学史的研究方式。而对罗格.斯克劳顿所阐发的"哲学史"概念及其研究方法的讨论,对冯友兰所实际运用和阐述的"哲学家的"哲学史研究方法的呈现和辨析,也有助于推进对"哲学式的"哲学史研究方式的理解和论述。
- 宋宽锋
- 关键词：哲学史研究方法
- 哲学家的私人生活与其哲学的解读
- 2015年
- 在哲学史研究中,对哲学家之哲学的解读与其私人生活的考察之间是否存在本质性的关联,是一个颇为耐人寻味却又不易回答的问题。而且,正像对"哲学"这一概念的本质主义理解是不可能的一样,这个问题也不存在一个本质主义的解答。不过,借助两种哲学类型的区分以及哲学史研究过程的三阶段划分,我们能够相对具体而又深入地来分析和讨论这一问题。
- 宋宽锋
- 关键词：哲学家私人生活哲学
- 牟宗三的“开出说”及其理论纷争的回顾与总结
- 2015年
- 作为牟宗三儒家“新外王学”之理论核心的“开出说”，在长达半个世纪左右的时间里，激发了诸多的理论批评和讨论。而在这一理论纷争中，令人惊异而又耐人寻味的是，对于“开出说”的思想内涵到底是什么，研究者的理解和释义之间存在很大的分歧。造成这一奇特的理论现象的根源在于：牟宗三的“开出说”绝不仅仅是一种政治哲学的理论，就其特质而言，它乃是一种“信仰”，是“先知的教化”。而当研究者以“学术”的眼光来打量它的时候，对其思想内涵的理解和释义的分歧和多样就变得不可避免。但是，学术与政治之间的现代分化，使“开出说”之思想特质的扬弃成为现实。而作为一种政治哲学的理论或学说，牟宗三的“开出说”所呈现的思想处境和理论问题，也依然值得我们进一步认识和思考。
- 宋宽锋
- 关键词：牟宗三历史哲学理论纷争
- 维特根斯坦的《逻辑哲学论》到底说什么被引量：3
- 2004年
- 维特根斯坦的《逻辑哲学论》的性质和根本旨趣是什么,它到底提出了什么样的需要我们认真回应的洞见,今天依然是有必要追问的问题。而对其基本结构和根本旨趣的细致分析和切题把握,使我们达致这样的结论:《逻辑哲学论》的性质和意义是伦理的。该书所说的神秘的东西及其体验的内在意蕴乃是道德的超验维度,而他关于以其沉思为事情和主旨的道德形而上学终结论,所呈现和表达的正是道德的超验维度在我们所处的这个科学的时代的基本处境。
- 宋宽锋
- 关键词：道德形而上学
- 儒学的特质与儒学的现代存在方式探求
- 2011年
- 儒学的现代存在方式之所以会成为一个问题,其内在根源就在于儒学的特质。儒学的特质就表现为"哲学、政治、宗教的三合一",或者"为学"、"为政"和"教化"的三合一。而儒学的现代存在方式的思考和探求,应该以拆解和超越儒学的特质,应该以"让哲学的归哲学、让政治的归政治、让宗教的归宗教"为前提和基础。从这一前提和基础出发,在儒学的现代存在方式的探求中,最为牵动我们神经的问题,就是作为一种"宗教"的儒学应该而又能够如何存续和发展。而在政教分离的意义上,儒教要想作为一种"宗教"而获得其现实的存在方式,它还需要使自身更为"宗教化"。
- 宋宽锋
- 关键词：儒学特质哲学宗教化
- 墨家“治道”论的多重意蕴与先秦诸家对它的扬弃被引量：1
- 2023年
- 墨家的政治哲学理论似明而实晦。作为其“治道”的“兼爱”要靠“刑政赏罚”来推行;同时,“兼爱”不仅具有“积极义”、“消极义”和“无私义”,而且还具有“人事之维”和“天鬼之维”。但是,“兼爱”与刑政、“兼爱”之三义、人事之维与天鬼之维之间却存在着张力和歧向。在先秦诸家“治道”竞争的格局下,“兼爱”之三义的“治道”意蕴大多被儒家、黄老道家和法家所重释和扬弃,而其“天志说”则被董仲舒的“治道”整合所融摄。一方面,墨家“治道”论的内在理论缺陷使得它在先秦诸家“治道”竞争的格局中处于劣势;另一方面,墨家“治道”构想的合理因素又大多被诸家扬弃于各自的“治道”论说中。于是,墨家“治道”论在秦汉之际的式微就变得不可避免。
- 宋宽锋杜雄飞
- 关键词：墨家治道扬弃
- 感觉与理智之关系的希腊观念被引量：3
- 1999年
- 宋宽锋王瑞鸿
- 关键词：古希腊哲学赫拉克利特柏拉图逻各斯
- 英国近代政治哲学中的“家”与“国”——以儒家和现代新儒家的“家国关系论”为参照被引量：5
- 2006年
- 对“家”与“国”之间的亲和关系和根本一致性的强调,是儒家政治哲学的核心思想和主要原则之一。而“家”与“国”或“泛血缘的家庭共同体”与“政治社会”的关系问题,对于近代英国的政治哲学而言,也是一个前提性和基础性的问题。但是,近代英国政治哲学对这一问题的分析和论述,却与儒家的相关思想存在根本性的差异甚或对立。比较透视近代英国政治哲学与儒家关于这一问题的思考和看法之歧异,简要梳理和回顾现代新儒家对儒家“家国一体论”的重新诠释和现代反思,对于我们思考和解答这一依然有其现实性的政治哲学问题,具有参考的价值和启发的意义。
- 宋宽锋
- 关键词：政治社会现代新儒家
- 中国哲学界缺乏思想创造力的学理根源探究被引量：2
- 2014年
- 中国哲学界缺乏思想创造力的学理根源,既不在于从事哲学史研究的人太多从事哲学研究的人太少了,也不在于错把哲学史研究当成了哲学研究。从外在的表现来看,问题的症结恐怕在于:在国内哲学界,哲学史研究与哲学研究之间的相互脱节是相当普遍的理论现象。造成这种理论现象的学理根源,一方面在于国内通行的哲学二级学科和哲学类研究生专业的划分模式及其缺陷;另一方面则是因为我们所进行的哲学史研究主要是立足于"史学式的哲学史研究方式"之上的,而未能转向"哲学式的哲学史研究方式"。
- 宋宽锋
- 关键词：哲学界创造力哲学史研究哲学研究
- 中西文化比较模式与先验哲学框架——牟宗三儒家“新外王学”建构的理路及曲折被引量：1
- 2009年
- 牟宗三的儒家"新外王学"理论建构,同时依赖中西文化比较模式与先验哲学框架。在其理论展开过程中,这两种理论分析框架之间既循环互证又相互转换,但两种理论分析框架之间难以避免的相互矛盾和捍格难通,使其致思理路极尽曲折而又难以自圆其说。在对其儒家"新外王学"的前后三次"理论综述"中,为了化解中西文化比较模式与先验哲学框架之间相互纠葛所引发的理论缺陷和逻辑混乱,理论展开的理路、角度和论点不断地被变换和修正,而在这种变换和修正中,牟宗三的儒家"新外王学"也通过理论的退却而走向自我终结。
- 宋宽锋
- 关键词：牟宗三中西文化先验哲学儒家
