张秀琴
- 作品数：64 被引量：259H指数：9
- 供职机构：中国政法大学人文学院哲学系更多>>
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- 相关领域：哲学宗教政治法律经济管理文化科学更多>>
- 哲学、“实践”与“霸权”:柯尔施和葛兰西意识形态理论研究被引量：3
- 2005年
- 柯尔施的意识形态理论是通过其实践哲学建构起来的,而葛兰西的意识形态理论则是通过其霸权理论建立起来的,他们二人又都是以对哲学问题(包括对马克思主义哲学)的探讨来完成意识形态理论的建构工作的。因此,哲学、“实践”与“霸权”是他们的意识形态理论基本范畴。正是从这些基本范畴出发,他们在对马克思意识形态理论进行重新解读的基础上,形成了自己的意识形态理论。其主要内容包括“实践哲学”及其“转型”和“文化霸权”及其相关问题。在前一个领域,主要讨论的是意识形态理论的视角问题,而后一个领域则主要讨论的是他们的意识形态理论所要关注的核心话题。
- 张秀琴
- 关键词：哲学霸权
- 站在马克思书房的窗前看技术变革被引量：2
- 2015年
- 在分析资本主义生产时,马克思把技术变革放在了首要位置。其实,这不过是马克思对机器问题进行长期考察的理论成果之一。马克思的探索主要聚焦于机器的社会影响,即工人的被解雇以及工作环境的普遍恶化等问题。此外他也研究了机器与经济的关系。在马克思的后期研究中,他还涉及机器的历史发展并对科技设备的运行产生了兴趣,而且他还把农业纳入技术考察的视线之内。马克思实现了对技术变革及其对资本主义生产之重要性的详细分析,并强调了革命的影响、机械工程的关键作用以及建立一个"真正社会的生产制度"之于劳动力解放的重要意义。当然他偶尔也会提及技术变革的破坏性力量。
- 雷金娜.罗特郭咔咔张秀琴
- 关键词：资本主义MEGA2
- 意识形态理论的“辩证”阐释模式——阿多尔诺、霍克海默与马克思意识形态理论比较研究被引量：4
- 2007年
- 法兰克福学派的核心人物阿多尔诺和霍克海默的意识形态理论是其社会批判理论的核心。从某种意义上说,他们的意识形态理论也即他们的社会批判理论,是建立在对马克思意识形态理论的"辩证"式阐释基础之上的。所谓的"辩证"阐释模式主要包括意识形态理论的本体论、认识论和方法论阐释维度——在本体论维度,主要讨论的是启蒙理性或工具理性是否为一种本体论的存在问题;在认识论维度,主要讨论的是主客体二分法与"辩证法"或"否定"性认识方法问题;在方法论维度,则主要讨论的是"音乐拜物教"与"商品、资本和货币拜物教"问题。在以上三个领域中,阿多尔诺、霍克海默的意识形态理论与马克思的意识形态理论之间都存在着异同点。
- 张秀琴
- 关键词：意识形态霍克海默
- 正义、幽灵与法——德里达法学思想研究
- 2008年
- 在德里达那里,整个世界都是我们解读的"文本",西方式阅读和"书写"的"暴力性"造成了主流话语对边缘话语的压制,只有通过"解构"才能改变这一局面——即对文本的意义进行无休止的考察,对所有因果决定论的有效性进行质疑,包括法律。作为批判现代法学的手段,"解构就是正义"——但正义不可解构,它是对不可能的一种体验。正义总是表现为"缺场":它只能通过司法判决部分地现实化,以法律体现自身但又存于法律之外,永远处于一种"即将来临"的状态。正义在本体论预设的维度中总是显现为一种"幽灵"特性。
- 张秀琴
- 关键词：德里达法学批判
- 国外马克思学与国外马克思主义被引量：3
- 2010年
- 近30年来,中国马克思主义哲学研究领域,出现了两个学术关键词:"国外马克思主义"和"国外马克思学"。从兴起时间与代表人物、研究对象与主要方法这两个角度来看,国外马克思学与国外马克思主义研究之间存在诸多交叉与重叠,因此,在某种意义上,可以认为国外马克思学是国外马克思主义研究的一个组成部分。
- 张秀琴
- 关键词：国外马克思主义马克思主义研究
- 马克思意识形态概念在中国的早期传播与接受:1919—1949被引量：10
- 2013年
- 马克思的意识形态概念最早传入中国的时间是在1919年,起源于当时的中国留日学者陈溥贤(和李大钊等人)对河上肇介绍唯物史观的相关著作的节译。沿用日文译法,它最初在中文语境被表述为"观念"(20世纪20年代中后期又被表述为"观念形态"),第一个将"ideologie"直接翻译成中文"意识形态"一词的是中国人成仿吾(1927年)。这样,马克思的意识形态概念就以"译介体"的形式引入中文语境,并接下来(也即20世纪二三十年代)以"教材体"的形式进行了中文语境中的概念界定(瞿秋白)和系统理论阐释(李达)。这反映的是中国人对马克思意识形态概念的早期理解,也正是在这一过程中,同时开启了马克思意识形态概念的中国化阐释模式。
- 张秀琴
- 关键词：意识形态
- 新MEGA之后的恩格斯与历史唯物主义体系之争——以1892年恩格斯的《论历史唯物主义》(MEGA②I/32)为例被引量：1
- 2012年
- 2010年新出版的MEGA②I/32,首次收入了恩格斯1892年发表在《新时代》杂志上的《论历史唯物主义》。这将给国际马克思恩格斯思想研究界带来新的思考和讨论,因为我们知道,将马克思主义理论体系明确界定为"历史唯物主义"的正是恩格斯,而《论历史唯物主义》作为迄今为止唯一一部直接以"历史唯物主义"为题名的马克思主义思想体系(共同)创始人(恩格斯)的著述,首次被收入马克思恩格斯著作集,将不仅关涉"历史唯物主义"称法由来的新界定,而且还将与恩格斯晚年对历史唯物主义的新贡献密切相关,并因此对恩格斯身后整个20世纪马克思主义话语建构产生深远的影响。因此,在新MEGA所提供的相关背景资料的基础上,进一步探讨《论历史唯物主义》的缘起与传播,将有助于我们利用新材料,深化对恩格斯晚年关于历史唯物主义的新创建及其对以后的马克思主义思想体系发展的意义。
- 张秀琴
- 关键词：恩格斯
- 伊格尔顿“文化审美主义”意识形态论研究被引量：2
- 2012年
- 以文化为视角对马克思的意识形态概念进行当下解释,是二战后国外马克思主义(特别是英美马克思主义)的一个重要理论旨趣,并由此将传统西方马克思主义(从卢卡奇到阿尔都塞)的意识形态与文化研究推进到著名的"文化马克思主义"阶段。作为英国文化马克思主义的重要代表人物,伊格尔顿则主要致力于从研究范式转换(从认识论范式到社会学范式)和学术传统梳理(马克思主义传统的缘起与流变)等方面来重新解读马克思的意识形态概念,进而力图从"文化审美主义"(在文化主义与理性主义之间)的框架出发图绘马克思的意识形态理论。
- 张秀琴
- 关键词：伊格尔顿意识形态文化
- 论意识形态的功能被引量：29
- 2004年
- 马克思认为 ,作为社会意识的一种特殊表现形式 ,意识形态的功能就是直接参与社会生活 :它既是物质关系的观念表现 ,又直接构成思想关系和精神生活本身。意识形态所具有的这种实践性特征 ,使其在现实社会发展中的功能具体表现为 :作为“观念的上层建筑”的意识形态、作为“阶级社会维护意识”的意识形态以及作为“人类文化发展载体”
- 张秀琴
- 关键词：意识形态上层建筑
- 威廉斯的“文化唯物主义”意识形态论研究被引量：2
- 2011年
- 威廉斯（Raymond Williams，1921--1988）[1]是英国20世纪著名的“新左派”马克思主义“文化研究”理论奠基人之一。他的“文化唯物主义”（Cultural Materialism）意识形态论[2]，为马克思的意识形态论提供了一幅具有英国新左派风格的绘图。本文把这种介于西方马克思主义和传统（苏联）马克思主义之间的英国式解读方式称之为“‘新左派’马克思主义”的意识形态观。
- 张秀琴
- 关键词：文化唯物主义意识形态论威廉斯英国新左派意识形态观
