梁满仓
- 作品数：46 被引量：110H指数：5
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- 从魏晋南北朝执手礼看礼文化的传承与更新被引量：2
- 2015年
- 执手是中国礼文化中众多礼仪行为的一种,魏晋南北朝时期的执手礼,既有对前代历史的继承,又有前代所无的新内容。继承和更新,主要表现在所反映的情感意向和所作用的社会人际关系诸方面。与先秦两汉相比,魏晋南北朝的执手礼更具时代特色。其植根社会的深入程度是以前历史无法比拟的,所反映的情感意向更加丰富,所涉及的人际关系背景更加多种多样。表达友善情感的功能、人们赋予手的美好特质、习俗的稳定性、礼仪制度的保护推动是执手礼得以传承的四个因素。四个因素中,第一个和第四个既决定着执手礼的传承,也在新的社会环境中影响着执手礼的更新。
- 梁满仓
- 关键词：情感意向魏晋南北朝礼文化
- 评《汉代外交体制研究》被引量：2
- 2017年
- 汉王朝的统一及其强盛，使其成为公元前后长达四百年雄踞东亚、睥睨欧亚大陆的超级大国，其外交触角亦随之从东亚地区伸向了广袤的西方世界，登上了世界外交舞台。时代发展和外交新局面的需求，使其面临难得的历史机遇，促使其外交职能急速膨胀，构建了一整套相应的外交体制，从而把自先秦以来形成起来的中国古典外交体制推进到了一个新的高度和发展阶段。
- 梁满仓
- 关键词：外交体制汉代欧亚大陆中国古典
- 哲学思想史的研究对象、内容及意义——以魏晋南北朝为中心
- 2017年
- 哲学史的研究对象,是历史上全部哲学内容,而哲学思想史是其中最重要、具有主干意义的部分。中国古代文化中蕴含了丰富的哲学思想,这些哲学思想不是零碎的片段,而是系统的、反映哲学一般规律的认识。本体论、认识论、方法论、形神关系是哲学思想史最主要的内容,它贯穿于各个历史时期的哲学思想史中。思想性是哲学的本质特征,是哲学史的主干,没有了思想性,哲学就不能称之为哲学,整个哲学史大厦就坍塌了。哲学思想史是思想性的历史,其所关注的对象是人类普遍具有的思维活动,是整个社会的思想活动。所以,哲学思想史研究的内容,除了社会思潮中思想家和哲学家的思想外,还应当包括现实社会的哲学思想。研究哲学思想史对于深入探讨思想史与哲学史关系、推进哲学史研究的深入、构建思想史研究的新结构都具有重要意义。
- 梁满仓
- 关键词：哲学思想思想性思想家现实社会
- 北魏后期的贪污之风与治贪之策被引量：1
- 1991年
- 贪官污吏是封建社会的痼疾。北魏后期，也即北魏孝文帝以后在拓跋贵族逐渐完成封建化的时期，官僚的贪污之风大盛，并因此造成北魏政治腐败、社会矛盾激化和最终导致北魏政权的衰亡。因此，探讨北魏后期贪污之风的特点、贪污之风大盛的原因以及政府的治贪之策，无疑是研究北魏政治的一个重要方面。
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- 关键词：北魏后期封建社会政治腐败社会矛盾反腐工作
- 《隆中对》的政略修改与诸葛亮北伐的战略方针被引量：6
- 2008年
- 蜀汉的政略方针在夷陵之战以前和以后是有变化的。夷陵之战的失败,给了蜀国一个沉重的教训,使它的当权人诸葛亮不得不对蜀汉的政略方针作一深入的思考,其结果,就是蜀汉政权对以前的政略方针作了局部的调整和改变。诸葛亮北伐的直接目的,既不是北伐中原,也不是以攻为守,而是进占陇右,进而占有关中,配置起两路进攻中原的另一支钳臂。这在诸葛亮的历次北伐中都体现出来。诸葛亮北伐的战略意义主要为:一具有弥补蜀汉以前政略失误;二关系到蜀汉的国力能否进一步壮大;三关系到能不能实现北进中原,兴复汉室的最终目标;四关系到能否与孙吴一起建立起新的钳形攻击曹魏的态势。诸葛亮北伐把主战场推向魏境,使司马懿不敢与之决战,大大地宣扬了蜀汉国威,鼓舞了蜀汉君臣和军民振兴蜀汉的壮志。其预期战略目标虽未实现,但对蜀汉国力的增强,对主敌曹魏的防御,都是不可低估的。
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- 关键词：《隆中对》北伐
- 魏晋南北朝军礼鼓吹刍议被引量：8
- 2006年
- 军礼鼓吹指军事将领的仪仗乐队及其演奏的乐曲。它与军事活动有着紧密的联系,因此不同于一般意义的鼓吹。作为军礼制度的内容之一,它的形成发展及成熟与五礼制度化基本是同步的。鼓吹在三国时虽和军事有较密切的关系,但它制度化的特征并不明显。两晋时期,赐给将领鼓吹的记载不但多于三国时期,而且其用于军事目的的范围也较三国广泛,具有明显的制度化特征。南朝和北魏孝文帝改革以后,军礼鼓吹制度进入了比较成熟的发展时期。军礼鼓吹制度化对南朝来说,它提高了武人的地位,对抵消轻视武人武事风气的消极影响起了积极作用。对整个南北朝来说,它丰富了军礼制度的内容,激励将士们杀敌立功,表彰他们恪尽职守,忠于朝廷的行为,调动了军事将领的积极性,从而极大地提高了军队的战斗力。
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- 关键词：军事目的
- 论王肃的经学思想被引量：1
- 2019年
- 王肃在扬州和荆州两个地区生活了十八年,充分汲取了两个地区经学传统的养分,在他的注经活动中,求真正俗,敢于批评权威,体现了扬州之学的风格;广注群经,创建独立学派,继承了荆州之学的精神。王肃的求真思想,体现在对以往注经错误的纠正上,对荒诞神学的批判上。王肃经学思想的一个重要特点是恢复儒圣之地位,另一个特点是对经学进行义理方面的阐发,第三个特点是为现实所用。王学与郑学,并非此兴彼亡的取代关系,而是长期互补互争,矛盾共存。这是经学内部的矛盾运动,这种矛盾运动于经学发展大有裨益。儒家经典中,不乏对自然、社会、人的理性思考,只不过今文经学将这些理性思考淹没在繁琐章句中。魏晋玄学家们把经学变成义理之学,王肃受玄学影响,也比旧的经学家和新兴起的郑学更重视义理方面的阐发。这就使得先圣们对天地人的理性思考被重新发扬光大。这是思想的种子,是南北朝隋唐吸收外来佛教的核心载体,是隋唐以后产生的理学心学的思想基因。
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- 关键词：经学
- 论秦汉魏晋南北朝书信的类别及其构成的变化
- 2014年
- 秦汉以前,不论是臣答君的回信,抑或臣子之间的通信,都一律称书。至秦汉时发生变化,皇帝给臣下的书称"诏书"、"赐书",臣下给皇帝的书称"上书"、"上奏"。"书"、"奏"加"上",强调了以卑达尊之意。除"书"和"奏"之外,还有"表"、"章"、"笺"。从书信构成看,各种类别的书信又可分为公文和私信两大类。奏、章、表、笺为公文或具有公文性质,而私人往来的信件大多称为"书"。西汉以前私人书信凤毛麟角,西汉以后私人信件开始增多,魏晋南北朝时期物质条件及社会环境的变化是私人书信比重剧增的原因。
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- 关键词：公文
- 论诸葛亮的精神生命被引量：2
- 2001年
- 诸葛亮去世后各地图形立庙 ,表明诸葛亮德范遐迩 ,勋盖季世 。
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- 关键词：道德风范品德修养军事家献身精神进取精神
- 曹操“春祠令”辨析——初答郭善兵先生
- 2015年
- 曹操所进行的"甲午眷祠"是一次在具体时间进行的具体的宗庙祭祀,其规格是朝廷祭祀,性质是国家大礼,规格和规模是任何其他阶层所不能具有的。这样的规格和规模决定了主祭者是曹操而非汉献帝。从《三国志·武帝纪》建安二十年至二十一年的记载看,曹操的行程是,建安二十年十二月从南郑回师,次年一月到达许昌,二月离开许昌回到邺城,说明"甲午春祠"在许昌举行。分析曹操的《眷祠令》,曹操可能打算举行完饮至大典后不久接着主持眷祠大典,之所以向后拖延了时间,是因为朝臣对此次的春祠仪节有不同意见。群臣反对,久议不决,说明对曹操所谓"改革祭礼"之举的不满和疑惑。群臣讨论礼仪仪节,说明"甲午春祠"是国家礼典;久议而不能决,说明曹操打算举行春祠的时间要早于实际举行的时间。国家祭祀在国都举行,曹操短时间内也不可能从许昌回到邺城,都是"甲午春祠"在许昌举行的最好说明。"甲午春祠"的性质为国家大礼,地点在汉都许昌,曹操对春祠对象的不敬和亵渎,说明甲午春祠祭祀是在许昌东汉皇家宗庙,而非邺城曹氏家庙;祭祀对象是刘氏祖先,而非曹氏祖先。
- 梁满仓
- 关键词：祭祀
