张岱年
- 作品数：110 被引量：843H指数：16
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- 《中华武德通史》序被引量：2
- 1998年
- 中国传统文化,不但重视发扬文德,而且重观发扬武德。所谓武德即是军事道德与军人道德。军事道德即作战时应遵守的道德;军人道德即作为将帅或士卒应遵守的道德。中国古代以军事为达到一定道德目标的手段。春秋时代,楚庄王解释所谓武的意义说:“夫文,止戈为武。”又说:“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”（《左传》宣公十二年）认为武的意义在于止戈,即使干戈停止下来。《周易系辞传》有云:“古之聪明睿智,神武而不杀者夫”。不杀而能取胜,谓之神武。《孙子兵法》讲论了战争的若干规律,而说:“不战而屈人之兵,善之善者也。”历代兵家都强调武德,这是中国文化传统的一项重要内容。
- 张岱年
- 关键词：军人道德不战而屈人之兵中国文化传统《孙子兵法》通史道德目标
- 《易经古歌考释》序
- 2021年
- 《易经古歌考释》序《周易》古经的卦爻辞,文句简奥,含义幽晦,自汉魏以来,经学家各有不同的理解。汉儒偏重象数,宋学偏重义理;或引史事诠释卦义,或以易象文饰术数。至于近代,更出现史学家之《易》、古文字学家之《易》。史学家引用《易》经辞句来论证古代历史;古文字学家依据甲骨金文的知识来诠解《易》经辞句,盖亦各有所见,各有所长。
- 张岱年
- 关键词：《周易》古代诗学
- 会通中西 综合创新——国学大师张岱年访谈录被引量：14
- 2000年
- 张岱年张拴平
- 关键词：人物访谈文化建设中华文化
- 纪念孔子诞辰2550周年
- 1999年
- 今年是孔子诞辰２５５０周年，这是值得纪念的。在封建专制主义时代，“以孔子之是非为是非”，阻碍了思想的发展。这样的时代已经过去了。“五四”新文化运动高举科学与民主的旗帜，起了推动文化进步的积极作用，当时有人提出“打倒孔家店”的口号，却不能以科学的态度对...
- 张岱年
- 关键词：孔子诞辰社会责任心道德原则《吕氏春秋》
- 论诸子的相反相成
- 1991年
- 春秋战国时代是中国历史上思想活跃、学术繁荣的光辉时代。当时出现了诸子并起、百家争鸣的盛况。“百家”一词首见于《庄子·天下篇》。《天下篇》说:“古之人其备乎!配神明,醇天地,育万物,和天下,泽及百姓,……其数散于天下,而设于中国者,百家之学时或称而道之。……百家往而不反,必不合矣!后世之学者不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂”。《汉书·艺文志》的《诸子略·小说家》著录“《百家》百三十九卷”。所谓“百家”,意在表示其多,其实当时最重要的是儒、墨、道、名、法、阴阳六家。汉初司马谈著《论六家要指》,确实是得其要领。百家之学的特点是,各自发挥创造性的思维,各自独立阐扬其所见,共同构成群星灿烂、文化高度发展的局面。
- 张岱年
- 关键词：司马谈《淮南子》墨家汉初名辩
- 王船山的理势论
- 1985年
- 中国古代哲学中,从孔子以来,即有关于历史观的言论。司马迁说过:“明天人之际、通古今之变,成一家之言”。这是对于古代哲学家学术宗旨的简明概括。“通古今之变”即是历史观的内容。在中国近古时代,历史观思想最丰富的是王船山;在王船山的历史观中,见解最深刻的是关于理势的学说。但王船山的理势论比较复杂难懂。今试依照个人的理解对于王船山的理势论的基本要义进行比较全面的阐释。
- 张岱年
- 关键词：王船山古代哲学基本要义
- 谈傅青主的历史地位被引量：1
- 1984年
- 今年是傅青主逝世三百周年,在此时召开傅山学术讨论会是有重要历史意义的。我们纪念傅青主,首先要充分认识傅青主的卓越优异的精神所在。傅青主是明清之际的重要的进步思想家之一,具有崇高的民族气节,在生活上达到了超脱流俗的高尚的精神境界。他的特别优异之处是反奴性的精神,他指斥所谓“奴儒”,指斥食古不化的“蠹鱼”,提倡独立思考,表现了一种思想解放的精神。他和当时的顾亭林、王船山一样,摆脱了一切庸俗习气。他的精神生活,他的民族气节,确实表现了孟子所谓“
- 张岱年
- 关键词：傅青主明清之际王船山民族气节精神境界唯物主义
- 河洛在中国文化史上的地位
- 1994年
- 河洛是中国古代文化中心之一。周平王东迁,史称东周,于是洛阳成为当时的政治中心,同时亦成为文化中心。传说老子(老聃)曾作周室的史官。《庄子·天道篇》说:"周之征藏史有老聃者,免而归居。"《史记·老子传》:"老子者……周守藏室之史也。"这些传说是否可信,难以考定,可能有一定的根据。无论如何,这些传说的存在即是表示:许多人相信,道家学说发源于河洛之间的东周。
- 张岱年
- 关键词：中国文化史文化中心老子政治中心传说道家学说
- 孔子“崇德辨惑”之教——纪念孔子诞辰2545周年被引量：3
- 1994年
- 在《论语》中,有两次关于孔子与其弟子讨论崇德辨惑问题的记载。《颜渊》篇载:"子张问崇德辨惑,子曰:主忠信、徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。""樊迟从游于舞零之下,曰:敢问崇德、修慝、辨惑。子曰:善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?"子张、樊迟都提出"崇德、辨惑"的问题,这似乎说明:孔子平日经常教导弟子要崇德辨惑,而子张和樊迟有所不解,故又提出来请教。崇德辨惑可以说都是孔子思想的主要内容,崇德是孔子的中心思想,辨惑是孔子的主要思想方法。孔子答子张与樊迟崇德之问,对子张说:"主忠信徙义,崇德也",对樊迟说:"先事后得非崇德与?"这都是针对子张与樊迟的思想情况而讲的,都是因材施教。
- 张岱年
- 关键词：孔子思想崇德因材施教忠信子曰
- 《中国文化研究》出版座谈会纪要
- 1994年
- 1994年3月9日,本刊在北京举行出版座谈会,主编阎纯德教授主持会议,国家汉办主任、北京语言学院院长杨庆华致辞,我国文化泰斗及其他专家教授钟敬文、任继愈、季羡林、张岱年、张清常、汤一介、乐黛云、傅璇琮、冯天瑜、彭庆生和国家汉办常务副主任程棠等20多人与会,大家就弘扬民族文化、让中国文化走向世界以及如何办好杂志发表了意见。
- 钟敬文张岱年季羡林任晓东乐黛云任继愈傅璇琮冯天瑜汤一介张清常杨庆华
- 关键词：中国文化研究出版座谈会主体文化中国知识分子东方文化酒文化
