张成权
- 作品数：18 被引量：16H指数：2
- 供职机构：合肥学院更多>>
- 发文基金：安徽省教育厅人文社会科学研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学文化科学经济管理更多>>
- 从清代前期学术流变看桐城派与“汉学”关系——“桐城派与汉宋学之争”札记之二
- <正>清末学者皮锡瑞(1850—1908)曾对清代经学流变作过这样的概括:'国朝经学凡三变。国初,汉学方萌芽,皆以宋学为根柢,不分门户,各取所长。是为汉、宋兼采之学。乾隆以后,许、郑之学大明,治宋学者已尟。说经者皆主实证...
- 张成权
- 文献传递
- 旅游专业课程教学内容模块化研究被引量：1
- 2003年
- 结合旅游领域和旅游教学的实际,重点对旅游专业基础理论课程教学内容和课程体系改革进行了研究.提出了"旅游专业课程教学内容模块化"的构想以及方法和原则.并阐述了此项研究对优化教学内容,实现人才培养目标,深化教学改革的现实意义.
- 詹向红吴慧陈苹苹张成权
- 关键词：旅游专业教学内容旅游领域旅游教学基础理论课程课程体系改革
- 方苞是“汉学”的对立面吗?——“桐城派与汉宋学之争”札记之一被引量：1
- 2006年
- 有学者认为:方苞是“汉学”的对立面,是桐城派与“汉学”交恶的肇始者。针对这一论断,提出:汉宋学之争的框架不适合于方苞,方苞没有也不可能反对“汉学”。方苞的学术思想是在明清之际“实学”思潮的背景下形成的,他深受“实学”思潮的影响,这一影响不仅表现于方苞前期的学术取向,也表现于他对程朱理学的选择,即重在程朱理学的经世方面,而不是本体论方面;从方苞最为致力的礼学研究中也不难看出“实学”思潮的影响,他的礼学思想从渊源上可以说是与“汉学”同源的,他的“理寓于礼”观点,在一定意义上还为“汉学”家“以礼代理”思想的形成开拓了道路。
- 张成权
- 关键词：桐城派礼学
- 朱熹道德伦理学说建构初探被引量：5
- 2005年
- 通过对朱熹伦理学说建构中具有重要意义的几个环节的分析 (如从学李侗、《近思录》编纂、鹅湖之会、《四书章句集注》完成等),阐发朱熹道德伦理学说形成的基本过程和基本框架,即:朱熹道德伦理学说的出发点是解决求为圣贤与做圣贤难之间的矛盾;其道德伦理学说建构的起点是对“未发已发”问题的探索;其伦理学说的基本框架是:围绕“成德目标”(理想人格)对“成德工夫”作重点阐发,形成以解决本体论问题为前提、突出道德认知、致知与力行并重的道德伦理学说。
- 张成权
- 关键词：尊德性道问学
- 朱子“十二高弟”辨
- 2021年
- 徽州地区朱学群体的形成,是新安理学产生的重要条件和标志。《紫阳书院志》中所提到的朱子"十二高弟",则是施璜等人对徽州地区早期朱学群体主要成员的概括。此后,很多学者在谈到徽州地区早期朱学群体时,都习用了"十二高弟"的提法。但是,通过对施璜所说的"十二高弟"的逐一考察发现,所谓"十二高弟"纯属虚构,故本文建议在新安理学研究中同样需要审慎地使用历史文献。
- 张成权
- 关键词：新安理学
- 桐城派古文与时文关系续说
- 清初书法家王若霖曾以"以古文为时文,以时文为古文"评论方苞,钱大昕在《跋方望溪文》及《与友人书》两文中两引其言,对其说表示赞同:"金坛王若霖尝言:‘灵皋以古文为时文,以时文为古文。’论者以为深中望溪之病";"王若霖言:‘...
- 张成权
- 关于王茂荫的一篇佚文被引量：2
- 2005年
- 张成权
- 关键词：王茂荫佚文治学思想《前言》货币思想奏议
- 关于中国农业的产生与中国文明起源的思考被引量：1
- 2003年
- 本文试图对中国农业起源的有关考古资料进行初步解读.在综述农业考古资料的基础上,对中国农业的产生与中华文明特点形成的关系、文明起源的标志等问题,提出了看法.
- 张成权
- 关键词：农业起源文明起源原始农业新石器时代
- 从清代前期学术流变看桐城派与“汉学”关系——“桐城派与汉宋学之争”札记之二
- 2007年
- "汉宋学之争"是清代学术史上的焦点之一。最初,以姚鼐与戴震之间的争论最为引人注目,"汉宋学之争"也因此而成为桐城派研究中常常涉及的问题。但学术界多从"扬汉抑宋"角度评论这场争论,或用戴震拒绝姚鼐师从的请求来解释这场争论的发生。"汉宋学之争"是关于儒学本质与功能之争,它是清代学术流变的产物,即"汉学"家放弃了顾炎武所倡导的"通经致用"的"实学"思想,而将经学蜕变为考据训诂之学,并以考据训诂作为汉、宋学的分界线,从而引发了"汉宋学之争";其导火线则是戴震在谈到义理、考据、文章三者关系时,以"考核"自诩而视文章为"等而末者",贬抑了义理、文章,从而引起与姚鼐的冲突。
- 张成权
- 关键词：义理桐城派
- 从清代前期学术流变看桐城派与“汉学”关系——“桐城派与汉宋学之争”札记之二
- 清末学者皮锡瑞(1850—1908)曾对清代经学流变作过这样的概括:"国朝经学凡三变。国初,汉学方萌芽,皆以宋学为根柢,不分门户,各取所长。是为汉、宋兼采之学。乾隆以后,许、郑之学大明,治宋学者已尟。说经者皆主实证,不空...
- 张成权
