蒋德龙
- 作品数：27 被引量：75H指数：5
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- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金湖南省哲学社会科学基金湖南省体育科学学会课题更多>>
- 相关领域：文化科学医药卫生经济管理建筑科学更多>>
- 健康体质学的逻辑起点——健身
- 2017年
- 对"健身"是健康体质学的逻辑起点进行了论证。第一,健康体质学的基本问题是"为健康如何增强体质",学科属性是"交叉性的应用学科",学科定位属于二级学科的体育学学科;第二,健康体质学的逻辑起点是动词性质的"健身";第三,"健身"是健康体质学的逻辑起点,也是健康体质学的历史起点,是健康体质学中最简单、最抽象的范畴,也是健康体质学科体系展开的胚芽;第四,"健身"与健康体质学研究对象完全一致,不可能出现抽象不足或抽象过度;第五,"健身"是为健康而增强体质活动的"直接存在"。"健身"作为健康体质学逻辑起点的作用:明确对健康体质学理论主题的回答是"健身"活动;界定健康体质学的研究对象;彰显健康体质学学科地位;以"健身"为逻辑起点而构建的健康体质学理论体系,反过来以"模式"的作用使现实"为健康增强体质"有了科学、有效的保障;对其他学科选择和确定逻辑起点有借鉴作用。
- 蒋德龙
- 关键词：体育哲学健身逻辑起点
- 中国体育生态政策思考——高尔夫运动政策的启示被引量：3
- 2012年
- 通过对高尔夫运动的相关政策的整理、归纳与分析,发现相关政策颁布时间体现滞后性和变化性;政策制定和颁布的部门多、主体性不明显;政策内容以堵为主,缺少疏导;政策执行力度不强;对高尔夫运动特征把握不够等特点。这为中国体育生态政策的制定提供了启示:中国体育生态政策宜体现体育运动的时代特征、宜以预防为先、宜多部门联合、宜疏导为重以堵为次、加强执法力度。
- 饶平蒋德龙梁朱贵
- 关键词：执法力度
- 体育人类学研究对象的认识过程、特征及发展趋势——纪念胡小明教授逝世一周年被引量：4
- 2015年
- 体育人类学研究对象的认识过程大致以2000年为界:之前是"民族体育",之后是"原生态身体运动"。体育人类学研究对象具有4个变化特征:从整体到局部;从逻辑演绎到实证研究;从隐喻到凸显;从理论到实践。体育人类学学科研究对象应该是"杀鬼的原生态身体运动",而与音乐人类学、舞蹈人类学和杂技人类学等学科研究对象的"通神的原生态身体运动"、"娱神的原生态身体运动"和"收魂的原生态身体运动"区隔开来。体育人类学具体研究对象也应该在两方面得到独立:一方面是杀鬼的原生态身体运动与其他文化之间的相互关系;另一方面是杀鬼的原生态身体运动与体育文化之间的相互关系;前者带有主观的人文性质,后者带有客观的科学性质。
- 蒋德龙
- 关键词：体育人类学民族体育
- 奥运会火炬接力研究被引量：2
- 2008年
- 奥运会火炬接力路线的发展经历：初始阶段（1936年以前）、发展阶段（1936年－1984年）和成熟阶段（1984年～至今）。奥运会火炬接力路线影响因素有政治因素、经济因素、人文因素和科技因素。这些因素共同作用使火炬接力路线的设计发生改变。安全、环保、气候等也是影响因素。奥运会火炬接力路线在设计理念的指导下，按照设计步骤，确定设计内容。
- 蒋德龙李艳翎饶平章湘玲
- 关键词：奥林匹克奥运火炬
- 价值还是实践:人文体育观哲学基础辨析被引量：13
- 2012年
- 1999年人文体育观一经提出,其在哲学基础上就得到了PE派和SPORT派两方面的批判。前者认为其哲学基础唯心和倒退,后者认为其反理性反科学。二者对其马克思唯物主义哲学基础发出质疑。人文体育观哲学基础有多元共享、动态发展和马克思主义哲学为主的外部特征。它是对上个世纪80年代体育是什么的本体论哲学以及体育如何可能的认识论哲学的一个转向,转向于价值论哲学。目前,人文体育观有新的动向:实践哲学。而中国体育现阶段需要的哲学指导基础,确以马克思实践哲学为好。并且中国体育发展的哲学基础特别需要"第三种实践观"。
- 蒋德龙
- 关键词：人文体育观哲学基础
- 古代巫风的现代延续:武术基本功马步之“马”的探源及启示被引量：4
- 2016年
- 从语音、考古、历史、民俗等方面,以武术人类学视角,梳理、比较与分析了马步之"马"的原始名称、原始意蕴及其重要启示。结论 :(1)"巫"的上古及残存的读音为"ma","巫"的上古及残存的形象为"蹲踞"式,"巫"的上古及残存的活动为"下马",进而初步判断马步之"马"的原始名称是"巫";(2)"马步"之"马"的原型是战神、原旨是附体、原生是律动、原附是焚香,在其发展过程中与各种宗教(大如道教、佛教,小如清水教、白莲教、天理教、八卦教等等)有着千丝万缕的联系,夹带着浓浓的巫风。启示:为传播武术,马步英译应该是"magic squatting";武术基本功习练可以"感性的神秘",武术基本功研究则要"理性的神秘"。
- 蒋德龙谭广鑫
- 关键词：武术马步巫风
- “卍”变:武术桩功之“桩”的探源
- 2016年
- 从音韵、造字、考古、历史、民俗等方面,以武术人类学视角,探析了桩功之"桩"的原始名称、本质特征。结论:桩功之"桩"的原初是表示巫师在旋转而舞,用"卍"符表示;桩功之"桩"的音韵是"uo、uan、uang、ong"等"合口呼"音韵;桩功之"桩"的声母是"z、c、s、zh、ch、sh"舌尖前、后声母;桩功之"桩"字是"卓、蹉、傞、蹲、桩、戳、串"等动词性质的形声字,用来描述武师("卓"描述舞师,"蹉"描述巫师)发出雷音;桩功之"桩"来源上说并不是木桩之"桩";桩功之"桩"的本质特征为心身聚变——变化要素为神人敌,变化标志是流畅感,变化效果是聚体能。
- 蒋德龙谭广鑫饶平
- 关键词：武术桩功
- 学校体育资源的重审与共享被引量：17
- 2014年
- 目前学校体育资源排他性过强,公共性未能体现,在社会体育资源严重不足的情况下,实现学校体育资源与社会共享是发展社会体育一条可行的路径。在分析当前学校体育资源现状的基础上,提出促进学校体育资源与社会共享的相关策略。
- 饶平梁朱贵蒋德龙马勇
- 关键词：两型社会学校体育资源公共性排他性资源共享
- 诠释与建构:《任氏传》隐喻传统伦理
- 2019年
- 采用文献资料法、逻辑分析法,诠释了篇名隐喻人性内涵、绝世美貌留白展现、大宅幻术营造氛围、情谊深重忠义刻画的故事人物和情节。结果表明:具有传统伦理精神的女妖任氏外貌美、情感美、人格美;精巫法的任氏隐喻着通人情,懂人性,知命性的中国传统妇女精神;建构着明是非、知善良、晓居积、懂感恩、明忠义的中国传统伦理。
- 孙威杨志林蒋德龙焦虎四
- 关键词：传统伦理《任氏传》人性
- 新农村建设中农民体育发展的文化审视被引量：2
- 2013年
- 农民体育在新农村建设进程中具有举足轻重的地位,文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等从文化角度对农民体育进行审视,探讨了农民体育的文化演变、哲学诉求以及文化延伸等问题,旨在为发展农民体育提供参考。
- 饶平梁朱贵蒋德龙马勇
- 关键词：新农村农民体育文化审视
