万国崔
- 作品数：16 被引量：26H指数：3
- 供职机构：贵州师范学院更多>>
- 发文基金：贵州省哲学社会科学规划课题更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学社会学更多>>
- 张之洞道统思想的现代转型与洋务事功被引量：1
- 2012年
- 张之洞是晚清儒家道统复兴阶段代表人物之一。他以仁礼兼重的道观、"中体西用"的功用观构成其道统思想。其"中体西用"功用观秉承龚、魏、曾诸公"经世致用"的精髓,以其首创的现代意义而居现代儒家道统论开基立业之功,并以此成为"返本开新"说之滥觞。张之洞"中体西用"功用观的形成经历了从传统儒家的修齐治平、"经世致用"到现代儒家"中体西用"的转变,而推动此进程的决定性物质力量是洋务事功。督晋期间与李提摩太的交往,启动了张之洞对"洋务"的接触、认识,而后在广东、湖北的成功洋务实践,更直接促成了其功用观的转变,并进而实现了其儒家道统思想从传统向现代的转型。张之洞"中体西用"功用观定立了儒家道统论现代功用观即新外王说的基调,从而使其道统思想在晚清道统复兴阶段起到了理论枢纽的作用。
- 万国崔何晓明
- 关键词：张之洞道统思想
- 二十世纪上半叶中华道统论三派概述被引量：6
- 2012年
- 20世纪上半叶的中华道统论是现代新儒家在继承先秦儒家、唐韩以及宋明儒之道统论的基础上,为应对中国近现代之时代问题所作创新之理论。中华道统论之理论架构可概括为道统观和三统说(即功用观),其中道统观体现为道观和统观。道观即是道统论者对道的解悟、自认,基于此,可将20世纪上半叶新儒家诸多道统论者划分为三大派别:心性派、大传统派、礼乐派。心性派是以心性为其对道统之道的解悟,基于道或教的层面来阐发中华道统论;大传统派则是以中国历史文化或学术思想为其对道统之道的理解,着眼于道统论之学术、思想、文化功用,从学的层面立论以接续、阐发中华道统论;礼乐派是指接续周孔外王一脉,以事功、力行为其对中华道统之道的理解,着眼于道统论的社会功能,从政的层面立论来阐发中华道统。
- 万国崔
- 关键词：道统论现代新儒家心性
- 高校专门史式地方史教学法探析——以《贵州地方史》为例被引量：1
- 2015年
- 高校地方史教学对于学生素质的提升、能力的培养具有一定的意义和作用。它可以提高学生人文素养,培养其学科思维、科研能力,有利于更好地服务地方文化、经济建设。专门史式的地方史教学法是以多个专门史进行讲解的地方史教学法。它具有以下特点:突出地方特色,有的放矢;纵深式学习,培养研究思维。
- 万国崔
- 关键词：教改专门史
- 论晚清儒家道统复兴思想
- 2014年
- 嘉道以降,国是日非。吏治腐败,贿赂公行,学风支离、琐碎。值此,曾国藩、张之洞等接续、担当和重建儒家道统,以肃清异端邪说,强化儒学之正统地位,以振兴低靡之朝政、凋敝之民生,其功堪比韩愈。曾国藩道统论以仁、礼双重道观开局,启20世纪上半叶现代新儒家道统论多元道观之端绪;张之洞以"中体西用"为其道统论之功用观,已具有一定的现代意义。这开启了儒家道统论现代功用观,即新外王说的端绪,为"返本开新"说开荆辟莽。
- 万国崔
- 关键词：儒家道统曾国藩张之洞
- 张东荪道统论刍议
- 2016年
- 作为现代新儒家的主要代表人物之一,张东荪具有强烈的接续儒家道统的自觉意识和文化担当感。他从儒家内圣外王之宽泛意义阐发儒家道统,对孔子"治国平天下"的外王之道尊崇不已。对于道统之"道"的理解,张东荪着重于"道德标准社会制度政治原则",其道统论独到之处在于新外王说为"返本而引新"。他认可孔孟之道的一本性,认为其价值常新,但只可作安顿个人心灵之用。而对于西方民主、科学,则视为"整个儿的理智性的文化"来引进,加之作为孔教的孔孟之道,三者独立不依,构建为三个知识系统,三者"不可以合并为一个",同时也"不可缺少任何其一"。张东荪道统论的基本特征归结为:道观政治化倾向、现实践履、"返本而引新"的新外王学说。
- 万国崔
- 关键词：张东荪道统现代新儒家
- 陈法教育哲学及其历史定位
- 2015年
- 陈法是清初黔中著名的教育家、理论家、实践家,他学本程朱,注重义理。他强调,"顺天理则裕,从欲惟危",以期"天理流行"。其教育哲学颇具理学教育哲学的特征。同时,受时代思潮的影响,陈法主张,"读书期于用世","明体达用"。他注重实学,力图完善科举,躬行实践。其教育哲学又具有实学教育哲学的特征。可以说,陈法教育哲学是理学教育哲学向实学教育哲学的过渡。
- 万国崔
- 关键词：教育哲学理学实学
- 从“道势”关系的演进谈先秦儒家之君臣论
- 2011年
- "道势"关系即道统与政统、教与治、德与位以及吏与师之间的对立、统一。以孔、孟、荀为代表的先秦儒家作为中华文化主体———儒学的开创者,在春秋战国时期"道势"关系离合、消长的曲折情势下,如影随形地、创造性地提出一系列富有时代精神的君臣论,为秦汉以后中国传统政治哲学的整体构建和完善奠定了不可或缺的坚实基础。
- 万国崔
- 关键词：孔子荀子
- “面子”新释被引量：2
- 2011年
- 面子是中华人之一重要的文化——心理概念,它大体包含着情面和体面两层涵义,又分别对应着传统儒家文化中的内圣和外王两方面的内容,如行义和隆礼。就其产生的原因而论,面子是中国传统文化重人生理想、精神价值、道德境界深层文化——心理的一种反映。家族伦理型的传统心态文化和即伦理即宗教的内在超越性的道统传承是中华人,尤读书人面子观念凸显的主要原因。而"居仁由义"、节之以礼的中庸把握则又是面子观念发挥正、负社会功能的关键所在。
- 万国崔
- 关键词：面子
- 现代化思潮的重奏与交响——论近代中国保守主义与激进主义被引量：4
- 2011年
- 中国近代史上的保守主义与激进主义是次生型资本主义民族国家关于发展路径和发展方式的不同选择的理论结晶,是文化的民族主义与文化的世界主义相冲突的产物,是分散的世界历史走向整体的世界历史过程中萌生的人类思想之花。保守主义发生于19世纪60年代,冯桂芬是具有特殊意义的人物。19、20世纪之交从谭嗣同殉难到孙中山革命方略的成熟,是近代中国激进主义的形成期。保守主义与激进主义两者间存在相反相成的关系,并非水火不容。保守主义历史必然性的题中应有之义即历史合理性,但也应当警惕、摒除其感情趋向上的守旧、复古因素。激进主义则引领了近代中国历史演进的方向和速率,推动了现代化进程,但其中的经验教训也是学术理论界责无旁贷的研究任务。
- 何晓明万国崔
- 关键词：保守主义激进主义社会思潮
- 荀子之“法先王”与“法后王”新论被引量：1
- 2011年
- 荀子身处战国末叶,深感单纯地以儒家"礼、仁"学说难以实现其"一天下"的政治理想,而以儒门弟子的身份,创造性地提出已超出儒家思想范畴的现实主义政治主张——"王霸杂用"。从荀子迂回曲折的学说发展历程中可以看出,荀子迫于时势而法古其表,标新其中。其"法后王"与"法先王"思想是两者兼有的,是新与旧的有机整合,是儒家之"法先王"与法家之"法后王"之间承"先"启"后"的一个环节,具有先秦儒、法的桥梁作用。
- 万国崔
- 关键词：法后王法先王荀子儒家法家
