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张亚辉

作品数：46 被引量：178H指数：10
供职机构：厦门大学人文学院人类学与民族学系更多>>
发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
相关领域：社会学经济管理哲学宗教历史地理更多>>

合作作者

文献类型

  • 45篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 32篇经济管理
  • 32篇社会学
  • 5篇哲学宗教
  • 4篇政治法律
  • 4篇历史地理
  • 3篇文化科学
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  • 1篇艺术

主题

  • 15篇人类学
  • 5篇社会
  • 5篇共同体
  • 4篇宗教
  • 4篇民族
  • 3篇知识
  • 3篇人类学分析
  • 3篇绅士
  • 3篇神话
  • 3篇神圣
  • 3篇封建
  • 2篇道德
  • 2篇对印
  • 2篇政教关系
  • 2篇政治
  • 2篇知识社会
  • 2篇知识社会学
  • 2篇人类学考察
  • 2篇日耳曼法
  • 2篇社会学

机构

  • 22篇中央民族大学
  • 17篇厦门大学
  • 11篇北京大学
  • 2篇西南民族大学
  • 1篇北京工业大学
  • 1篇中国政法大学
  • 1篇云南民族大学
  • 1篇石河子大学
  • 1篇河北民族师范...

作者

  • 46篇张亚辉
  • 1篇菅志翔
  • 1篇周飞舟
  • 1篇孙静
  • 1篇田耕
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  • 1篇罗杨
  • 1篇汤文霞
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  • 1篇王娟
  • 1篇何贝莉
  • 1篇侯学然
  • 1篇王文澜
  • 1篇李菲菲
  • 1篇王博
  • 1篇蒋晓军

传媒

  • 9篇西北民族研究
  • 6篇民族学刊
  • 5篇青海民族研究
  • 5篇西南民族大学...
  • 2篇社会
  • 2篇中央民族大学...
  • 2篇社会学研究
  • 2篇中国社会科学...
  • 1篇民族研究
  • 1篇厦门大学学报...
  • 1篇学术月刊
  • 1篇中国藏学
  • 1篇清史研究
  • 1篇河西学院学报
  • 1篇社会学家茶座
  • 1篇北方民族大学...
  • 1篇青海民族大学...
  • 1篇河北民族师范...
  • 1篇青藏高原论坛
  • 1篇湖北民族大学...

年份

  • 2篇2022
  • 3篇2021
  • 6篇2020
  • 2篇2019
  • 2篇2018
  • 1篇2017
  • 4篇2016
  • 5篇2015
  • 6篇2014
  • 3篇2013
  • 1篇2012
  • 2篇2011
  • 2篇2010
  • 2篇2008
  • 3篇2007
  • 2篇2006
共 46 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
司法、创造与和平:论西方人类学的王权研究被引量：2
2022年
19世纪以来西方人类学关于神圣王权研究深受印欧文明结构的影响,近代以来,国王与第三等级的直接遭遇产生了诸多理论困境,尤其以生产者视角来理解王权的性质,完全忽视了神圣王权与武士阶层的关系是理解王权现象的关键所在,这一关系有诸多变体,弗雷泽、霍卡、杜梅奇尔、德·赫士、萨林斯和葛雷博等人的研究都直接或间接地与这一问题有着本质的联系。弗雷泽在《金枝》一书将内米湖畔神话与仪式当作理解罗马王权制度的基础,而实际上内米之王与罗马城邦武士家屋—亲属制度有着密切的关联,而非指向罗马的王权制度。霍卡的研究重新将王与武士集团的关系置于问题的核心,强调王的本质在于对多样性的涵盖,并因为这一涵盖而产生新的形而上学系统,由此王才从梅因所指出的司法裁决者发展成为创造者和宗教观念的变革者。
张亚辉
关键词：献祭亵渎形而上学
传统中国意识形态史的知识社会学初步考察:一种民族学视角的社会理论反思被引量：1
2013年
从梁启超开始的新史学重新将清朝官修史学的民族多样性缩减成为以儒学为核心的史统,后来的中外学者或者从儒学与皇权之关系、或者从儒释道三教合一的角度来看中国的意识形态史。这样一种眼光将元以后中国的意识形态的多元性转变成了国家与少数民族关系的问题,并进一步在中西关系的知识格局中来审视今日中国,而没有看到,藏传佛教作为一种兼具宗教与知识性格的文化传统,对于中国意识形态史之转型的意义。本文综合考察了国内外学者的儒教中国论、佛王治世说和元代的知识格局变迁,认为从凉州会盟以后,藏传佛教体系进入中国,中国的意识形态史从儒学中心的结构时代进入了多元意识形态关系史的时代,这一知识社会学的眼光或将对传统中国的意识形态研究有所裨益。
张亚辉
关键词：意识形态儒教中国藏传佛教官僚体系
灌溉制度与礼治精神——晋水灌溉制度的历史人类学考察被引量：8
2010年
晋水灌区自明代以来就已经具备了相对完善的灌溉管理制度,该制度由渠长甲制和轮程分水制度两个部分组成。从明代晋王府军屯进入晋水灌区以来,晋水灌溉制度几经变迁,直至难老泉断流,整个制度彻底废止。这个延续了近七百年的灌溉制度一直是靠着乡土社会的礼治精神来支持的。这一礼治精神主要体现为"崇始报本"、"盈科而进"和"本乎人情"等各个方面。士人政府、士绅和宗族在一次次用水冲突和水利变革中维系着灌溉制度背后的礼治精神。
张亚辉
关键词：灌溉礼治
绅士、共同体与现代性:中英绅士理论的思想史比较被引量：3
2021年
从中世纪向现代转型的过程中,"绅士"作为崛起的新兴势力逐渐成为英国社会的重要组成部分,同时也构成其现代性生成的重要路径。作为从共同体向社会转型的核心机制,"绅士"不仅促成日耳曼共同体与现代政治结合,将村落共同体与现代市场结合起来,更在维护传统伦理的同时促成精神变革。本文试图从思想史的角度梳理费孝通绅士研究背后的学术脉络,发现绅士的西方理论背景与中国经验原型。费孝通关于绅士的讨论在理论上延续了马克斯·韦伯和理查德·托尼的社会形态比较,在经验上则依靠其对云南传统乡村行政制度的研究。本文力图呈现费孝通对韦伯和托尼关于绅士理论的扬弃,并澄清绅士理论在中国经验中的张力。
黄子逸张亚辉
关键词：绅士共同体思想史
人类学中的水研究——读几本书被引量：14
2006年
大凡人类学家都相信，越是日常生活中不起眼的事物，背后越是有着深远而难以勘透的文化意义，如果这事物又是见诸所有社会之中的，那就更不容易对付了。“水”就是这种“难缠”事物的典范。普遍存在的洪水神话就曾经是一个人类学中的经典难题[参见：弗雷泽（James George Frazer），2003]，如果说今天的人类学家对此兴味索然，恐怕不是因为这个问题被解决了，而是整个人类学界由于兴趣的转移而将它放在一边了。结构人类学之后，神话研究迅速降温，“水”也就从一种神秘的“万物之源”逐渐转变成世俗之物H2O，关于水的研究也大多都被包含在区域社会研究中。
张亚辉
关键词：人类学家社会研究结构人类学文化意义洪水神话神话研究
作为他者的乐户被引量：1
2007年
《乐户》一书是乔健先生在上世纪90年代中期联合两位山西本地学者共同写成的,其核心内容是对山西上党地区的乐户的研究.两位山西学者，刘贯文是偏向于历史学的，李天生则专业从事戏剧研究。整个调查是由乔先生设计，三位学者共同执行的。
张亚辉
关键词：乐户他者戏剧研究学者历史学
在京维吾尔族流动人口生存状况的调查与思考被引量：2
2016年
本文在2010年国家民委委托项目调查报告的基础上修改而成。文中以大量翔实的数据和深入的个案访谈呈现了在京维吾尔族流动人口在就业、医疗、教育、居住等多方面的现实状况和遭遇到的问题,以及他们对自己的生活及国家相关民族政策法规的看法。最后,亦根据调查数据总结了问题比较集中的几个侧面,提出了相应的政策建言。
张亚辉杨圣敏汤文霞
关键词：民族政策
六世班禅朝觐事件中的空间与礼仪被引量：2
2013年
文章详细梳理了乾隆四十五年六世班禅巴丹益喜前来承德朝觐过程中有关礼仪安排与实践的史料,论证了乾隆皇帝与六世班禅之间关系随空间交换而调整的方式,并将这种方式与上古史和封建制度进行比较分析,指出六世班禅朝觐事件是中国历史上的政教关系的基本格局的呈现,并非清代特有的现象。
张亚辉
关键词：六世班禅乾隆朝觐政教关系
民族志视野下的藏边世界:土地与社会被引量：17
2014年
文章在区分狭义的藏边社会与广义的藏边社会的基础上,综述了藏边区域的重要人类学民族志作品,结合笔者自身的研究经验,分析了这一区域封建制度的来源与性质的多样性,以及这些分封制度如何与作为轴心文明表征的藏传佛教的思想、知识与教区组织之间的复杂多变的关系。文章进一步提出,以更加广阔的比较研究为基础的民族志书写,不但有利于我们对藏边世界的理解,也将贡献于人类学的普遍思考。
张亚辉
关键词：封建
马克斯·韦伯论藏传佛教被引量：4
2014年
马克斯·韦伯是古典时代的社会理论大师中唯一曾经正面研究过藏传佛教的人。他主要分析了藏传佛教中的圣徒崇拜现象,对活佛转世制度、教会制度和知识与救赎关系都有着系统的见解;还分析了西藏政治与宗教的关系,指出了西藏双重政权的合作是西藏文化得以保存和发扬的必要条件。
张亚辉
关键词：马克斯·韦伯藏传佛教政教关系
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