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2025年1月24日星期五

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从“哈剌”到“旮旯”: 1993年; 民族间的影响和民族间的文化交流,历来是相互作用的。研究民族的历史、民族的文化和民族间的交往,语言也是一个很重要的材料。本文仅从《金瓶梅》一书中有关“哈剌”一词所传递的信息及其所提出来的问题,略作考辨,或许对这个问题的认识,稍有补益。是否得当,尚希指正。《金瓶梅》第7回《薛媒婆说娶孟三儿》,薛嫂指手画脚与西门庆说:“我替你老人家说成这等亲事,指望典两间房子住哩。”《金瓶梅词话》在这之后还加了一句话说,“强如住在北边那搭剌子里。”第21回《吴月娘扫雪烹茶》:次日清晨,孟玉楼走进潘金莲房中,“因说道,我有桩事来告诉你,你知不知道?金莲道,我在这背哈喇子,谁晓的!”第37回《西门庆包占王六儿》:冯婆子来到王六儿家中,看看说得入港,掩口笑道:“走熟了时,到明日房子也替你寻得一所,强如这辟格剌子里。”第68回《玳安儿密访蜂媒》:西门庆要玳安寻文嫂,玳安不认其家,问及陈敬济。“敬济道。; 王可宾; 关键词：蒙古秘史哈喇契丹突厥语契丹人北方民族金瓶梅词话

纪念《北方文物》创刊十周年笔谈: 1991年; 《北方文物》自创刊以来,颇负盛名,已成为东北史苑中一树丰葩。予每读后常系所思,值此创刊十周年之际,寄诗十首以贺。《北方文物》有新篇,尽载中华半万年。坛址女神今者颂,高禖缘起不虚传。拓跋兴邦忆祖源,嘎仙石室有文存。; 张博泉刘凤翥王可宾李殿福孙玉良孟广耀魏存成林树山杨志军刘晓东; 关键词：东北史学术信息文物考古民族史满语

再议女真称谓: 1995年; 近年来,随着金史和女真史研究的不断发展,对女真称谓的含义先后曾提出了两种不同的解释。崔君广彬在《北方文物》1987年3期《肃慎—名之我见》中,首先提出:肃慎或女真一名的本意应为东方之鹰。继之,王君禹浪在这一认识启发下,写了一篇名为《女真称号的含义与民族精神》的论文,发表在《北方文物》1992年3期,进一步通过女真称号的本音与汉字标音的关系、女真称号的语源语音和语义、女真称号的含义与民族精神等多方深入考辩与论述,结论为:海东青就是女真称号的真正含义,女真称号就是女真族的民族精神的体现。两君的结论实际上是一致的。另一种解释是由王可宾提出来的。最先见于《吉林大学社会科学学报》1992年2期的《女真释义》短文,谓作为族称的女真可释为:与自己具有相同血缘关系的人,也就是人类——即他们自己的意思。其后在《史学集刊》1992年3期《从语言遗迹看女真社会历史文化》及《史学集刊》1993年2期《华与黄帝别解》两文中,仍坚持这一看法并有进一步的阐述。; 王可宾; 关键词：民族精神思维模式鄂温克人历史范畴

金祝寿人物故事镜考释被引量：2: 2001年; 吉林省龙井金代遗址出土人物故事镜与出自农安的铜镜所铸图案，乃是北宋欧阳修《圣节五方老人祝寿文·东方老人》一文的艺术再现。它反映了金人追崇欧阳修和企盼长命高寿文化心理的广为流行。农安铜镜所铸铭文三字，前二字为汉文铜院，后一字为女真文押记。铜院归属于各路的转运司，其长，由转运司佐贰兼领，始设于正隆二年冬十月。; 王可宾; 关键词：祝寿铜镜女真铭文

女真地理风情——《松漠纪闻》札记被引量：3: 1988年; 近重读洪皓《松漠纪闻》,颇有所得,掇其要篡录数则于次。一管所见,难免有所偏颇。正确与否,尚希同道诸君批评指正。一、地理四则黑水《松漠纪闻》正卷“古肃慎国”条:“有黑水部,即今之女真。其水掬之则色微黑,契丹目为混同江。其江甚深,狭处可六七十步,阔处百余步。”“(?)热”条:“混同江,即古之粟末河,黑水也。”续卷“白山黑水”条:“黑水发源于此,旧云粟末河。; 王可宾; 关键词：女真人历史地理札记渤海国

女真公主述要被引量：8: 1990年; 研究女真社会文化史,不能不研究女真公主。本文掇拾女真公主事略,以补《金史》无《公主表》之阙,并对其封号与婚姻试作初步探讨。一、事略始祖函普,一女名注思版,为福寿之语,母明懿皇后完颜氏(1/2、65/1537。斜线前为(《金史》卷数,后为页数。下同)。昭祖石鲁,一女名五鸦忍,一女名斡都拔,皆威顺皇后徒单氏所生(65/1541)。景祖女,下嫁徒单思忠曾祖赛补。赛补从太祖伐辽,战殁于临潢浑河(120/2614)。; 王可宾; 关键词：女真人金史皇后封号皇太子

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