龙仙艳
- 作品数：27 被引量：26H指数：3
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- 发文基金：国家社会科学基金博士科研启动基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
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- 从《圣经·创世纪》看文学人类学的必要性和可能性被引量：2
- 2012年
- 文学人类学由于切入视角不同,可以分为文学人类学和文学的人类学两个平行的分支,从文学人类学出发,以《圣经·创世纪》为个案探讨文学人类学的必要性和可能性。
- 龙仙艳
- 关键词：文学人类学文学人类学
- 苗族“折房女”歧视的文化背景浅析
- 2012年
- "折房女"是苗族社会中明显的一种女性歧视现象,苗族文化里特有的舅权传统、封闭的生活环境、独特的财产继承观以及女性天生纤弱的体质使得这种歧视普遍存在。
- 龙仙艳
- 关键词：集体无意识
- 《史记·黄帝本纪》中的神话叙事
- 2014年
- 借用新历史主义理论,以《史记·皇帝本纪》为个案,揭示单一史观对多元史观、史书实录对文学神话、男性叙事对女性叙事的三重遮蔽。这样的解读对于审视汉语世界的表述传统可谓窥斑见豹。
- 龙仙艳
- 关键词：新历史主义史记
- 沈从文与石启贵:苗族传统的多重表述被引量：1
- 2012年
- 湘西是湖南省的“西北门户”，与湖北、贵州、重庆三省市接壤，为‘期、鄂、渝、黔咽喉”之地，民间素有“一脚踏三省”之戏称，总人口273．93万人，苗族占33．1％。（1）追溯历史，湘西在历代正史的表述里是沉重的遮蔽：周代的‘荒服’、大秦国的“五溪蛮”、汉代的“羁糜州”、宋元的“土司制”、清代的‘锍官’制、民国则视之为“匪区”。因而当凌纯声于1933年奉蔡元培之命去湘西调研时，除了一部《苗民防览》对湘西略有提及，汉族正史从来没有正面表述这片蛮夷之地，“故湘西苗疆，今尚可称为民族学工作的处女地”（2）。
- 龙仙艳
- 关键词：苗族总人口土司制
- 《亚鲁王》研究的回顾、分析与前瞻被引量：2
- 2016年
- 《亚鲁王》研究至今历时短短七年,然而其燎原之势的亚鲁热、如火如荼的亚鲁王及路漫漫兮亚鲁学值得回顾、分析与前瞻,其中分析亚鲁王研究所表现出来的综合性、立体性与及时性,既是对亚鲁王研究回顾的总结亦是对亚鲁王研究前瞻的基点。
- 龙仙艳杨正江
- 关键词：立体性
- 苗族古歌传承研究——以格细村鼓藏节民族志为例被引量：1
- 2014年
- 苗族古歌的口语诗学特性使得其传承研究除了参考一定的文献资料之外,更需要对其所寄生的苗语生活世界的民俗语境进行共识梳理和历时比较,因此,以鼓藏古歌为例,展开基于民族志基础上的苗族古歌传承研究显得尤为必要。
- 龙仙艳
- 关键词：苗族古歌鼓藏节传承
- 苗族古歌辨被引量：2
- 2015年
- 苗族古歌同时包括文本与唱本:除了学者搜集、翻译、整理的文字文本之外,苗族古歌至今还以唱本的形式流传于民间,且后者是源,前者是流,故而其称谓应引入主位与客位的二元互补。
- 龙仙艳
- 关键词：苗族古歌文本唱本
- 江山是主人是客——以《亚鲁王》为例探讨苗族丧葬古歌的生命观被引量：1
- 2015年
- 《亚鲁王》是麻山苗族的丧葬古歌,亚鲁题材在西部方言区所形成的文化丛,三个方言区苗族丧葬古歌所连缀的文化带都传达出苗族尚东的葬俗理念,这一切皆源于苗族江山是主人是客之生命观的集体无意识投射。
- 龙仙艳
- 关键词：客居
- 苗族《婚姻礼词》的主题构成及其愿望表达
- 2016年
- 苗族《婚姻礼词》是苗族的长篇史诗,于婚庆期间由男女双方礼老交替吟诵。全诗由"对联姻和繁衍的诉求""对氏族历史的追述""对相关各方的感谢和赞颂"三个板块组成,有明朗的主题目标诉求,也有间接的愿望表达。对苗族《婚姻礼词》的分析解读,有助于理解苗族古歌的文化内涵及其结构特点。
- 龙运龙仙艳
- 从难题求婚透视苗族女性的婚恋观被引量：4
- 2007年
- 难题求婚在各个少数民族里都有分布,尤其在苗族民间故事里可谓频频可见。根据弗莱的“向后站”理论,我们可以从中透视苗族女性的婚恋观。
- 龙仙艳
- 关键词：集体无意识
