吕德廷
- 作品数：11 被引量：28H指数：4
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- 执雀问生死故事的流传
- 2015年
- 执雀问生死的故事在《伊索寓言》和佛教故事中均有出现。在《伊索寓言》中,主要为了表明不可亵渎神灵;在佛教故事中,是尼乾子执雀向佛询问鸟之死活。该故事随同佛教传入中国,最初出现在佛教艺术中,表现为执雀外道与鹿头梵志对称出现于佛陀两侧,以衬托佛陀拥有大智慧。北宋时期,在禅宗中增加了佛陀腿跨门槛并反问外道的情节。这种情节增加的故事还传入日本,并被附会到一休的名义下。
- 吕德廷
- 关键词：《伊索寓言》
- 融合中的冲突:佛教对湿婆神的吸收与批判
- 2016年
- 湿婆是印度教三大神之一,后被佛教吸收成为护法神,汉译佛教典籍一般称之为摩醯首罗天。摩醯首罗天形象在佛教典籍中多有记载,并且自北魏的云冈石窟至明清水陆画中都有出现。佛教虽然吸收了湿婆神,但面对湿婆派及其学说,往往将其视为外道,一般称之为大自在天,并予以驳斥。佛教驳斥大自在天外道的同时,也保存了其部分观点。
- 丛振吕德廷
- 关键词：佛教湿婆
- 唐至宋初敦煌地区的签名和画押被引量：4
- 2010年
- 画押是在公文、契约或供词上签署自己的名字或画记号,表示认可文书的内容。顾炎武《日知录·押字》（卷二十八）：＂所谓署字者,皆草书其名,今俗谓之画押,不知始于何代。＂虽然我们对于押字的起源不能确定,但可以肯定在唐代已经出现了。敦煌文书中存有大量唐及五代文书,许多公文、契约文书都保留了那段时期的画押。
- 吕德廷
- 关键词：唐代签名宋初敦煌文书契约文书公文
- 佛教与禳蝗被引量：1
- 2014年
- 佛教对蝗灾的认识基于因果关系。中国佛教徒常采用结金光明坛的方式,以期驱除蝗灾,达到蝗不越境或飞往他境的目的。除结金光明坛外,佛经中也有驱蝗的陀罗尼,但未见具体的使用情况。晚唐敦煌地区出现了驱蝗神摩醯首罗天,该神早于南宋时期的驱蝗神刘猛将。
- 吕德廷
- 关键词：佛教蝗虫
- 论涅槃图中的外道形象被引量：4
- 2013年
- 涅槃图中的外道可分为与迦叶交谈的外道以及见佛涅槃而幸灾乐祸的六师外道。在犍陀罗艺术中,与迦叶交谈的外道多被刻画为赤裸剃发的耆那教徒,此形象符合佛经记载;在莫高窟和柏孜克里克石窟中,则演变为婆罗门形象,反映了该图像的中国化。唐代莫高窟第148窟涅槃经变中出现了见佛涅槃而幸灾乐祸的六师外道,宋辽西夏时期的涅槃图中仍有出现,多是手持乐器或手舞足蹈的男性。
- 吕德廷
- 关键词：外道
- 论《梵像卷》中的摩醯首罗天
- 2015年
- 《梵像卷》中的摩醯首罗天像与大足石刻唐代圣水寺第3号龛、北山佛湾第9窟、高昌回鹘时期柏孜克里克石窟第20窟中的摩醯首罗天属于同一种类型,特点为摩醯首罗天坐于牛背上,牛站立,身后有侍从。《梵像卷》中的摩醯首罗天处于"药叉形"的终结时期。明清水陆画中的摩醯首罗天在一定程度上受到了《梵像卷》的影响。
- 丛振吕德廷
- 关键词：大理国
- 摩醯首罗天形象在中国的演变
- 摩醯首罗天，义译为大自在天，源于印度的湿婆神，后被佛教吸收成为护法神。摩醯首罗天传入中国的过程中受到了西域文化的影响，其形象也带有西域的色彩。目前较早的形象位于北魏云冈石窟第8窟和西魏莫高窟第285窟，其形象一般为三头多...
- 吕德廷
- 关键词：佛教历史演变
- 鹿头梵志的早期形象及宗教内涵被引量：1
- 2016年
- 犍陀罗艺术中的鹿头梵志基本位于佛陀右侧,与之相对分布的多是一位手拿骷髅头的沙门,雕刻沙门可能是为了平衡画面。鹿头梵志的头顶有一缕头发,这与涅槃图中的须跋陀罗类似。库木吐拉石窟中的鹿头梵志是沙门形象,画面中未出现执雀尼乾子。北朝流行鹿头梵志可能与当时佛教宣传五戒十善的思想有关。
- 吕德廷
- 论“菩萨相”类型的摩醯首罗天形象被引量：3
- 2012年
- 唐代以来,摩醯首罗天形象逐渐适应中国的审美观念。明清时期,"菩萨相"类型的摩醯首罗天常见于水陆画中,其形象带有浓厚的汉地风格。"菩萨相"类型的摩醯首罗天可以追溯到高昌回鹘时期的柏孜克里克第17窟中的形象,该窟中的摩醯首罗天应是内地文化影响的结果。
- 吕德廷
- 关键词：高昌回鹘
- 佛教艺术中的外道形象——以敦煌石窟为中心
- 外道是佛教对其他教派、教徒或学说的统称。佛教艺术中的外道一般出现在佛传、因缘以及经变画之中,诸如三迦叶皈依、舍卫城神变、须摩提女因缘、涅槃经变、劳度叉斗圣变、报恩经变等题材。佛经提到外道有九十五种或九十六种,但见于佛教艺...
- 吕德廷
- 关键词：外道
