康保成
- 作品数:146 被引量:660H指数:13
- 供职机构:中山大学更多>>
- 发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域:文学艺术文化科学历史地理更多>>
- 娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变被引量:7
- 2005年
- 鱼篮观音形象的形成经历了从娼妓到烈妇的转变,反映了“以色设缘”的佛教义理与中国传统文化之间的融合;观音手中的鱼篮,本来是菩萨以性作为方便法门的标志,但民间信仰赋予它新的功能,使它成为了降魔伏妖的法器。这种由娼妓而菩萨的过程,体现了鱼篮观音形象在中土文化影响下的不断衍变。
- 周秋良康保成
- 关键词:娼妓观音菩萨
- 五十年的追问:什么是戏剧? 什么是中国戏剧史?被引量:23
- 2009年
- 本文回顾20世纪50年代以来学术界围绕"戏剧"、"戏曲"的概念之争,指出任中敏和王国维的戏剧观念大体上是相同的,即都主张戏剧的本质是角色扮演,但他们要么对戏剧史的共时性材料缺乏认识、对表演艺术相对漠视,要么把不同性质、不同阶段的"角色扮演"相混,都存在有待完善之处。本文指出:"戏曲"是戏剧的一个品种,是我国戏剧发展到一定阶段的产物,是我国戏剧的成熟形态。在我国,"曲"即剧本,它不是戏剧有无的标志,但却是区分戏剧是否成熟的标志;"戏曲"是我国最有代表性的一种戏剧形态,但以"戏曲"代指我国戏剧时不应造成逻辑混乱;一部完整的中国戏剧史应当包括话剧在内。
- 康保成
- 关键词:中国戏剧史追问角色扮演戏剧形态戏剧观念戏剧发展
- 什么是“灯戏”?被引量:1
- 2017年
- 在我国戏剧术语中,名同实异和名异实同的情况十分常见,要为“灯戏”界定出准确的内涵和外延就不是一件容易的事情。百度百科“灯戏”条目的释文是:
- 康保成
- 关键词:灯戏
- 梵曲“啰哩嗹”与中国戏曲的传播被引量:21
- 2000年
- 本文对戏曲中普遍使用的“口罗哩口连”的来源、使用场合及其与戏曲传播的关系进行了讨论 ,指出 :“口罗哩口连”是梵曲 ,最迟晋时已传入中原 ;它一般在祭戏神时、婚恋场合、乞讨时、烘托气氛时演唱 ;元代的“口罗哩回回”———吉普赛人 ,其波斯发音Luri,也有乞讨和婚恋的意思 ;宋元时的路歧人在诸多方面与口罗哩人相似 ,路歧应是Luri的另一种译法 ;路歧人。
- 康保成
- 关键词:戏曲传播历史莲花落
- “滨文库”读曲札记(三则)
- 1999年
- 康保成
- 关键词:古代文学研究古典戏曲
- 清末民初的新潮演剧(笔谈)被引量:8
- 2010年
- 2009年底,由中国华南师范大学文学院、日本早稻田大学演剧博物馆联合主办的"清末民初新潮演剧"国际学术研讨会在广州成功举行。来自中国、日本、韩国、新加坡的四十多位学者围绕清末民初的"文明新戏"、"改良戏曲"、"学生演剧"等种种现象进行了深入探讨。其中,关于"清末民初新潮演剧"的概念为学界首次提出,并引起了与会者的关注。我刊认为有进一步界定、探讨的价值,故请袁国兴等六位学者就此概念撰文笔谈,同时刊发两篇会议论文,以飨读者。
- 袁国兴饭塚容黄爱华康保成邹元江朱栋霖
- 关键词:清末民初演剧改良戏曲
- 中国戏神初考被引量:22
- 1998年
- 本文力图从新角度、用新材料对中国戏神进行探讨。1各地戏班供奉的戏神偶像是一个婴孩,在戏中用作婴孩道具,又称为“喜神”。2各地流传的戏神传说,可大体分为“授艺说”与“殇子说”,其中“殇子说”与“喜神”内涵紧密相关,提示出了戏剧现象最初的发生背景,蕴含着生民对子嗣和生命本体的追求。3戏神信仰的仪式充满生殖崇拜意味,体现出“戏神”与“喜神”的统一。4以求子为目的,以婴儿道具为偶像的信仰仪式,深深植根于世俗民众之中。5宋元时期以乞巧(即求子)为目的的婴儿塑像“魔合罗”,是佛教大黑天神的音译。
- 康保成
- 关键词:戏神
- 清末民初戏剧研究价值断想
- 2010年
- 我国戏剧在大体封闭的状况下走了很长时间的路。随着鸦片战争清政府军事上的惨败,西方世界对中国的文化输入也迭次展开。“狼”来了,中国剧坛从此不再是戏曲的一统天下。
- 康保成
- 关键词:戏剧研究清末民初断想鸦片战争文化输入清政府
- 清末广府戏剧演出图像说略——以《时事画报》、《赏奇画报》为对象被引量:7
- 2011年
- 清末在广州出版的《时事画报》及《赏奇画报》,发表了为数众多的戏剧演出图画。由于这些作品大体采用写实手法,且"图说互用",故可从中看出清末广府戏剧演出的大概状况:一是祭祀演出占有很高比例,二是演戏肇祸现象屡屡出现,三是戏剧改良如火如荼,此外还可以从中得知粤剧演出的其他风俗、戏班情况及当时城市剧院、农村戏棚的形制情况等。画报作者站在维新立场,客观上提供了难得的、形象的戏剧史料,应当引起重视。
- 康保成
- 关键词:清末戏剧演出图像
- 清朝昆班如何搬演《牡丹亭》--以《缀白裘·叫画》为中心
- 2016年
- 清乾隆年间钱德苍所编《缀白裘》,共收当时流行的《牡丹亭》舞台演出本十二出,基本上囊括了《牡丹亭》最精彩的场子,其中《叫画》就是从原作中的《玩真》改编而成的。《叫画》大幅删减汤显祖原作中的唱词,增加具有动作性、能刻画人物心理的念白,取得了极佳的舞台效果,乾隆晚期已基本取代了汤显祖的原作《玩真》而成为昆曲舞台上最常上演的剧目之一。此后昆班继续按照《缀白裘》的路径,使其进一步戏剧化。晚清的《遏云阁曲谱》以及其他文献,留下了历代艺人改编、上演《牡丹亭》的雪泥鸿爪。
- 康保成
- 关键词:牡丹亭改编搬演