李生龙
- 作品数：39 被引量：74H指数：5
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- 王船山对“理语”入诗之思考和对性理诗之仿效与矫正被引量：1
- 2010年
- 王船山认为诗源于人之情感,理本于人之天性,如一车之两辕,本不矛盾,只要能真正反映人的情感心性,以"理语"入诗同样可以写出佳作。他对以理语入诗的要求是"立风旨以生议论",反对纯粹的以议论为诗,以注疏、帖括、经语入诗。他对宋明性理诗的肯定与仿效主要原因是他要借性理诗之讴歌孔颜乐处、适性自然、流连骀宕来湔洗国破家亡的深悲巨痛,使自己的心灵获得某种超越;用纯素少雕饰的性理诗风格来改变自己昔日所学习过的马(司马迁)、班(固)、颜(延之)、谢(灵运)的精美富赡,以实现诗歌风格之多样化。但他对前人陷入禅学有所"修正",对多以道学语入诗、有类语录等缺点有所矫正。
- 李生龙
- 关键词：理语
- 王船山诗文所昭显的道家、道教心迹被引量：2
- 2011年
- 道家最重明哲,长于远害,见时局不利就往往及时全身而退,不愿作无谓之牺牲。船山说"以几远害者,黄、老之道也",深得道家壸奥,所以他才到永历帝那里不久就心存隐退,并最后退居山林。船山于道家中最重庄子,受庄子任物自然、放达不羁的熏染,隐逸后更加洒落不拘、桀骜不驯。道教方术也是船山退居山林"爱身以全道"的重要方式。他向慕道士并同他们交往,既有同他们心灵的深契,也因此从道教医术中获益。
- 李生龙
- 关键词：王船山诗文道家道教
- 六朝至唐志怪小说中符咒元素的思想内蕴与叙事功能
- 2011年
- 志怪中的"符咒"的描写,不仅语涉怪异非常之事和神异超自然的力量,能够治病、袪灾、辟邪、镇宅,解决传统理性主义中鬼神妖异所引发的问题,成为六朝至唐志怪小说猎异好奇的重要题材,隐含着丰富的思想内蕴,而且有着直叙、连接情节、于悲喜交加之际使读者享受某种审美愉悦的叙事功能,体现了作者对符咒元素运用的巧妙娴熟,对后来志怪小说的进一步人情化、故事化有深远影响。
- 李生龙张辟辟
- 关键词：志怪小说符咒鬼神思想内蕴叙事功能
- “天人感应”与古代文学被引量：6
- 2001年
- “天人感应”观认为天人之间存在着交感关系， 这种交感以阴阳、气、五行或鬼神为媒介。它起源于占星术，后世的占星、谶纬诸家及佛、 道二教都对它有所发展。我国古代神话、志怪中的天国世界、神灵系统以及妖怪幻想的形成 与“天人感应”观关系极为密切，某些文论、文学描写也深受它的影响。
- 李生龙
- 关键词：天人感应占星术神话妖怪古代文学神话文学影响
- “三不朽”人生价值观对古代作家文学观之影响被引量：4
- 2005年
- 儒家“三不朽”的价值观不仅对古代作家的人生观影响极大,而且深刻地影响着古代作家的文学观:立德、立功、立言都是要求个体通过服务于群体、社会来展现自我的意义。把立德放在立言之先,要求道德与文章统一。因追求不朽,作家们都对“立言”采取十分严肃、认真、慎重、负责的态度,力求出佳作、出精品。这种尊德性而重事功,轻言说而重践履的价值观,还可引申出把立言看成末事的价值判断。同是立言,也有不同的价值标准,以功利划分,经、子、史的价值高于辞赋等纯文学作品的价值。
- 李生龙
- 关键词：立德立功立志
- 论孔、老“仁”论之异同离合及意义
- 2016年
- 老子之"仁"论是自然的,与其自然之"道"融为一体,其生养亭毒之功与孔子之"仁"相通;孔子之"仁"论是伦理的,是诸德之统率,落实在人事而隐含有一定的"天道"内蕴,给后人留下了将"仁"提升为"道"的空间,故二者之"仁"论同中有异,异中有同。由于学术与价值取舍不同,后人之于孔老之说有"离"有"合"。"离"的意义在于对仁义礼法虚伪性的批判;"合"的意义在于自然之道与社会伦理的融通。
- 李生龙张记忠
- 关键词：离合
- 历史上屈原诠释之视角解读被引量：3
- 2009年
- 屈原思想复杂,本来就有多元倾向。汉以后对屈原的诠释大致上可以分为三个阶段:汉代为一阶段,这时有从道家角度诠释屈原的,也有从儒家角度诠释屈原的;六朝到唐为一阶段,这时儒文矛盾深刻,人们普遍把屈原当失意文人看待;宋以后儒学兴盛,屈原被逐渐儒化,朱熹认为屈原与儒家精神相通,把他与一般"词人"区别开来。后儒在朱氏的基础上对屈原不合儒家之处曲为辩解,使之进一步成为"圣人之徒"。
- 李生龙
- 关键词：儒家儒化
- 宋至清对庄子之文学评论举要被引量：2
- 2014年
- 宋至清对庄子之文学评论主要有三个:其一,对庄子文学地位之评论。或称其书为"子书中第一部醒眼文字",或尊其为"文章家鼻祖",或将之列入"宇宙四大奇书"、"天地四大奇书"。其二,对《庄子》文本之评析。涉及《庄子》文本的总体艺术审美特色,内、外、杂各部分之特点,各篇要旨,还具体到节、段、句、字,颇多精当之说,体现了前人对《庄子》文本钻研、涵咏工夫之深。其三,庄子对后世作家、作品影响之探析。涉及《庄子》对诗、赋、散文、小说等各类文体之影响。
- 李生龙
- 关键词：庄子文学评论
- 宋以后回归文本之《庄子·逍遥游》探胜
- 2015年
- 前人解读《庄子·逍遥游》的路径大致有二:一是就"逍遥义"加以阐发、演绎;一是回归文本,在细读文本的基础上对文章主旨、形象的作用与寓意、结构与思路、语言修辞与艺术手法等作深细剖析。后者属于文章学、文学的研究范式。前人在这方面的诸多探骊得珠之论,不仅对今人解读《逍遥游》文本有重要参考作用,也对今天的《庄子》文本解读与研究有方法论借鉴意义。
- 李生龙
- 关键词：庄子逍遥游文学
- 老子的社会文化批判及其理想被引量：1
- 1997年
- 老子的社会文化批判主要有三个方面：一是用人道主义和民本思想为武器批判现实政治的人性沦丧，荼毒生灵；二是用归朴返真的“自然”精神来批判现实道德文化的沦落和虚伪；三是用全性葆真、贵生重死的养生论来批判现实人们（主要是统治者）的放纵私欲、自毁生命。其对未来蓝图的构筑，就是要使人道主义、民本思想、“自然”精神和养生理论得到有机的融汇和落实。
- 李生龙
- 关键词：老子民本养生
