李舜臣
- 作品数：54 被引量：72H指数：4
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- 论'化境'
- 该文主要论述前人很少系统论述过的古代美学范畴-"化境".文中认为,"化境"是境界理论中诸种范畴的一种并且是高层面的一种.文章选追根溯源,探讨了老庄哲学(尤其是庄学)对"化境"范畴的潜在影响,然后,再从审美体验、审美创作、...
- 李舜臣
- 关键词：诗学审美创作诗学
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- 从“禅门散圣”到“和合二仙”——图像艺术中寒拾形象的演变被引量：2
- 2021年
- 寒山、拾得事迹原本隐没无序。唐末以还,儒释道以及民间文化通过附益、累积、移植等手法不断地重塑他们的形象,表达自身的信仰与诉求。宋元时期,佛教逐渐从诸种文化中脱颖而出,不仅移植、衍生了诸多相关公案,而且明确将他们纳入到"散圣"谱系之中,艺术家据此想象、摹写他们的形象,使之成为了"散圣图"的代表。明清时期,释道二教彼消我长,道教逐渐加入到寒拾形象的重塑进程,并与不断蓬勃、高涨的民间文化一起,合力将寒拾塑造成"和合二仙"。
- 李舜臣
- 关键词：图像艺术和合二仙
- 气势·厚·化境──贺贻孙诗歌美学述评
- 1999年
- 贺贻孙是明末清初爱国诗文家，诗歌美学十分丰富。一方面，他从诗歌所肩负的社会道义和时代使命出发，认为诗歌是源于一种“不平之气”，应当陶写“哀怨”之情，进而主张在诗歌中呈现出“吹沙崩石，掣雷走电”的气势美，使“不平之气”一吐而后快；另一方面，贺贻孙又能自觉从诗之本体出发，主张诗歌的“神厚”、“气厚”，高扬主体之神，使诗歌呈现出浓郁、深远、蕴藉美感。同时，贻孙还承续了庄子的“神化”思想，结合自唐以来的境界理论，用“化境”这一范畴标示他心目中的最高的审美理想。贺贻孙是诗学史上丰富论述“化境”的第一人。
- 李舜臣
- 关键词：贺贻孙气势蕴藉化境
- “博学鸿儒科”与康熙诗坛被引量：2
- 2012年
- 康熙十八年(1682)举行的"博学鸿儒科",堪称清初诗坛格局转变的关捩。很多遗民诗人纷然应征与出仕,使遗民阵营发生了严重的分化,从而引发了诗坛创作主体的消长、诗坛重心的迁移以及诗坛盟主的代兴。五十鸿儒,在其后的翰苑唱和中,极力地应和了统治者在诗学上潜在的诉求,倡导"宗唐抑宋"的诗学倾向,歌赞黼黻康熙盛世之音。但是,由于身份意识和客观境遇所制,在鸿儒的诗歌中并没有现出真正的"盛世气象"。尽管如此,鸿儒的诗学取向和创作得失,对当时同在翰苑的王士禛的"神韵"诗学——即康熙朝的"盛世元音"的形成,产生了深刻的影响。
- 李舜臣
- 谁是诗人?--中国古代"诗人"观念的演变
- 早期诗歌多属集体创编，抒写的主要是集体情志而非个人之志，诗之作者无有署名的诉求。所谓"三代无诗人"之说，正是此义。"诗人"一词，较早见于宋玉《九辩》。此后，"诗人"的指向和涵义呈现出明显的阶段性：战国末期至六朝，主要指《...
- 李舜臣
- 关键词：自我审视
- 略论明代南戏戏班被引量：1
- 2005年
- 明前期南戏戏班主要活跃在乡村赛社的祭祀场合,中期则开始转入城市。由于以求食营利为目的,南戏戏班流动频繁,彼此间竞争互补,推动了南戏的广泛流播。南戏戏班的组织,可分为职业、临时以及家乐的三种班体形式,其演员则以男性为主。
- 欧阳江琳李舜臣
- 虞道园词论略被引量：1
- 2005年
- 在元代,虞集并不是专力填词的词人,今存词作仅有三十一首。但这些词,却词翰兼美,情韵丰润,反映了这位馆阁文臣的真实心态和审美情趣。特别是《风入松.寄柯敬仲》一词,流传甚广,为世人所激赏,使他在向不被人重视的元词中赢得了较高的声誉。
- 李舜臣
- 关键词：虞集元词隐逸文学研究
- 略论唐宋诗歌转型过程中的三种人性观及其影响
- 2020年
- 唐宋诗之别在宋代就已被有意识地提出,其中主“情”和不主“情”是经常被后人提及的一种区别。事实上,中唐至北宋是唐宋诗歌转型的关键时期,同时也是儒家人性观发生转变的重要时期。诗歌本是“吟咏情性”的文体,人性观变迁自然会对诗歌产生影响。其中韩愈“性情相应”气本论人性观、李翱“性善情恶”性本论人性观和王安石“性情一体”性本论人性观都不同于唐前期的官方主流人性观,而这三种人性观影响下的诗歌也都对之前唐诗的主“情”传统进行了反拨。
- 李舜臣陈晗
- 关键词：唐宋诗人性观
- 明初方外诗坛生态论考——以明太祖与诗文僧的关系为中心被引量：1
- 2015年
- 明初方外诗坛的生态,与洪武朝的佛教政策的变迁休戚相关。洪武前期,明太祖对佛教主要采取尊崇、怀柔的策略,很多有影响的诗文僧都出入掖庭,广泛参与国家事务,甚至与明太祖赓诗唱和;而洪武中后期则逐渐转为整顿、抑制为主,一些诗文僧或惨遭流放,或罹"文字狱",或坐"胡党案",丛林一时噤若寒蝉。此种丛林生态,深刻地影响着明初诗文僧的创作,他们一方面以"善世"、"遍应"等庄严佛曲歌赞新朝,另一方面则曲晦地表现出畏祸的心态。
- 李舜臣
- 关键词：明初明太祖
- 柳亚子佚文《题〈北莱遗诗〉》
- 2022年
- 笔者翻检明清释家别集时,在《〈北莱遗诗〉〈天寥遗稿〉合刊》一书中发现了柳亚子的一篇佚文。全文如下:北莱上人卓锡嘉善西塘雁塔寺,与黄、郭诸老倡酬甚密,即缝人吴季子披剃之本师也。遗稿两册,藏余秋槎茂才(其锵),许汗漫,颇难卒读。余从假归录副,辑成三卷。上卷经吾邑叶溉翁加墨,中卷嘉善倪默卿点定,下卷无人校正,仅黄霁青、郭少莲、程桐生都有题记尔。《天寥遗稿》中有《呈阿师诗》,而此于披度后迄其怛化,乃无一字,疑尚非完璧也。中华民国九年庚申元月十四日,吴江柳弃疾记。
- 李舜臣
- 关键词：遗诗释家柳亚子别集佚文中华民国
