段晴
- 作品数：28 被引量：70H指数：6
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- 相关领域：历史地理文化科学文学语言文字更多>>
- 新疆洛浦县地名“山普鲁”的传说被引量：8
- 2014年
- 本文从新疆山普鲁发现的毛织毯入手,结合于阗语文献,认为"山普鲁"的于阗语真名写作Sūmapaua,其传说保留在藏文《于阗国授记》之中,是一名舍身化龙以拯救寺庙的高僧。在编号S.2471、CH 00267的于阗语文书之中,Sūmapaua位列龙王之组,属于于阗本土民间信仰的龙。Sūmapaua正是现代地名"山普拉"或者"山普鲁"的源头。藏文拼写为Sum-pon,维吾尔语Sampul。从维吾尔语音译为汉语,则有了两种写法"山普鲁",或者"山普拉"。同一名词的音译在三种不同语言间转换,脉络清晰。
- 段晴
- 丝路之畔的赫尔墨斯
- 2020年
- 本文以介绍收藏在新疆洛浦县博物馆的氍毹开场,点出作为祭坛的氍毹所反映的多元文明甚至可以追溯到苏美尔时代。随即展开对赫尔墨斯的专题讨论。第一节借鉴了欧美学者的研究成果,指出希腊神话的赫尔墨斯起源于苏美尔文明的蛇神。第二节运用比较的方法分析了洛浦氍毹上的以及古典希腊神话的赫尔墨斯之形象的异同。第三节重点分析了山东博物馆藏《胡汉交战》汉画像石的画面,认为画面上的“胡人”正是斯基泰/塞种人。图像上出现了风神、斯洛沙神,反映了斯基泰/塞种人的宗教信仰。而画像石底部的赫尔墨斯,并非是纯粹意义上的古希腊的赫尔墨斯神。这一赫尔墨斯神的身上有浓郁的斯基泰/塞种人的风格。而这一独特风格的形成,源于斯基泰/塞种人自身文明的悠久历史,源于他们对美索不达米亚文明甚至更加古老的苏美尔文明的记忆。
- 段晴
- 关键词：风神
- 天树下娜娜女神的宣言——新疆洛浦县山普鲁出土毛毯系列研究之一被引量：3
- 2015年
- 本文从叙述逻辑角度入手,发现两幅史诗毛毯实际上巧妙地运用了《吉尔伽美什、恩基都以及冥界》的叙述逻辑。而跟随吉尔伽美什的求助之旅,我们先后与希腊神话的赫尔墨斯、冥府之王和王后不期而遇,又邂逅了赫菲斯托斯,甚至目睹了阿芙洛狄特情系战神阿瑞斯。然而,这些大神均未能帮助吉尔伽美什获得成功,均未能让恩基都重返阳间。唯有天树和娜娜女神令吉尔伽美什完成了求助。按照毛毯的叙述逻辑,天树和娜娜女神的能量超过了所有神灵,是能够令人类战胜死亡,获得永生的唯一神灵。据此,可以得出结论,这两幅毛毯展现的画卷,正是天树之下娜娜女神的宣言。
- 段晴
- 萨迦牟云的家园——以尼雅29号遗址出土佉卢文书观鄯善王国的家族与社会被引量：3
- 2016年
- 本文是以尼雅出土的佉卢文书为依据对古代鄯善王国社会进行的个案研究。斯坦因在尼雅第29号遗址找到16件文书已经入藏中国国家图书馆,和田地区博物馆的佉卢文书中,至少有6件亦应出自这同一遗址。本文的重点在于解读这批新文书,同时以萨迦牟云的经历为线索,牵绾起已知出自第29号遗址的佉卢文书,从中管窥蠡测鄯善王国的社会生活。
- 段晴
- 关键词：精绝家族聚落
- 新疆山普鲁古毛毯上的传说故事被引量：5
- 2015年
- 本文认为山普鲁1号毯、2号毯所讲述的故事,是人类历史上最古老的史诗《吉尔伽美什》的版本之一。它实际运用了巴比伦版第12块泥板《吉尔伽美什、恩基都与冥间》篇的框架,运用了苏美尔语《柽柳》之神话的框架,讲述了一个完整的故事。这个故事,将公元前1500年巴比伦版本第12块泥板的《冥间》,与公元前2000年苏美尔语版本的《柽柳》整合到一处,缀合起两节看似缺少逻辑关联的故事。
- 段晴
- 关键词：阿卡德语
- 于阗王国之名新考被引量：2
- 2020年
- 关于古代于阗王国之国名的讨论,并非学术界崭新的话题。但是,近年来,发现了更多新的文书,涵盖佉卢文、梵语、于阗语等。本文以新材料为佐证,重新考察了玄奘所谓于阗王国之"雅言""俗谓"背后的语言现象,并引用汉语音韵学家的观点,提出汉文史籍的"于窴""于阗"正是最古老的于阗王国的国号的音译。佉卢文的khotana以及梵语的khottana与"于阗"相承一脉。而玄奘笔下的"瞿萨旦那国",虽然有于阗建国传说的背景,但始终未见应用于官方、民间以及佛教文献。
- 段晴
- 关键词：雅言佉卢文匈奴
- 早期/晚期于阗语与方言--《无垢净光大陀罗尼》所反映的语言问题
- 于阗语《无垢净光大陀罗尼经》全本(以下简称《无垢经》)的发现,对于于阗语言的研究是一件令人振奋的幸运事.这是因为,迄今发现的于阗语佛经写卷,鲜有带题记者,故而不能知晓佛经经卷的寺院归属.这件《无垢经》的长条形制说明,此件...
- 段晴
- 敦煌新出土叙利亚文书释读报告(续篇)被引量：14
- 2000年
- 敦煌莫高窟北区洞窟出土了一件罕见的文书，经识别，笔者认定它是一件叙利亚语文书。该文书的照片以及拉丁字母转写和译文已发表于《敦煌莫高窟北区石窟》（第一卷）的附录部分，此次发表的是释读报告的《续篇》。 《续篇》主要做出了如下的结论：一、Ｂ５３：１４号叙利亚语文书是《诗篇》的Ｓｈｕｒａｙｉ类节选，供景教信仰者于平时每日黄昏祷告时唱诗之用。二、《诗篇》节选的断句依据是唱诗时轮流应答的形式，每一行末尾的句号实际上应该是休止符号。三、文书证明景教在元代在敦煌曾经有过实践活动。
- 段晴
- 关键词：景教文书诗篇
- 钱与帛——中国人民大学博物馆藏三件于阗语—汉语双语文书解析被引量：7
- 2014年
- 中国人民大学博物馆展出了一批古代文书,其中有三件于阗语—汉语双语文书,严格意义上,是两件双语、一件有于阗语注音的汉文书。第一件《桑宜没欠款》,馆藏编号GXW0107,所涉及人名大多是于阗文书中常见,年代大抵形成于8世纪末的30年之间,所记事件发生在古代于阗著名的杰谢。第二件编号GXW0038者,曾定名为《汉语于阗语双语契约》,但从剩余于阗文字判断,更像是下级对上级的辩状公文。于阗语部分出现催促交纳thauna"布;絺紬"的语句,亦反映出8世纪末古代于阗社会对纺织品的强烈需求。第三件是《杰谢首领勿劳便緤布契》,馆藏编号GXW0163,此件看似双语文书,实际上是一件有于阗语注音的汉语文书,虽然残破,但具备提示作用。本文主旨,在于解析这三件文书所涵盖的语言、历史信息。基本结论:从文书所涉及的人物以及事宜而观,这三件文书应属于一个时代,甚至可能出自同一处遗址,反映了8世纪后30-20年杰谢地区的生产、生活以及居民的构成,值得结合其他文献更深入探讨。
- 段晴李建强
- 关键词：欠款
- 神话与仪式——以观察新疆洛浦博物馆氍毹为基础被引量：6
- 2018年
- 经典理论认为,神话是为了宗教仪式而诞生的。若是以神话的虚拟世界为一条线索,以其所服务的真实世界为另一条线索,可以揭示古代于阗的宗教信仰以及民俗之源。神的聚集处便是神坛。考古学家对新疆山普拉墓葬人首马身等图像的研究成果,又进一步提出,使用格里芬图案以隔离天界与人界,这是斯基泰人的信仰。五幅氍毹采用的格里芬扑咬偶蹄兽周边图案,其应用的目的在于组成神坛。织入三幅方毯的同一句于阗语,其句义"苏摩献给萨波梅里"指明了两幅氍毹神坛所服务的仪式,甚至可能正是为了玄奘《大唐西域记》记载的所谓"祠祭河龙"之仪式。那实际是一次人祭祈雨的仪式。氍毹的存在证实了于阗王国曾有不一样的宗教信仰,既非佛教的,也非琐罗亚斯德教的。
- 段晴
- 关键词：格里芬人祭
