侯兴华
- 作品数：28 被引量：36H指数：3
- 供职机构：保山学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金云南省教育厅科学研究基金云南省哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：经济管理社会学历史地理文化科学更多>>
- 爱国主义视野下云南边境民族地区文化建设探讨被引量：1
- 2015年
- 爱国主义是我国社会主义核心价值体系内容的有机组成部分。文化建设中融入爱国主义情怀是时代的特征和需要。爱国主义在西南民族地区源远流长,因此在节日文化、影视文化和特色村寨文化建设的过程中,可积极融入爱国主义。这既是西南边境地区大力培育和践行社会主义核心价值体系的有效途径,也是实现文化戍边、强边和兴边的重要内容。
- 侯兴华
- 关键词：爱国主义文化建设
- 保山境内的缅甸人现状、影响及其对策研究被引量：4
- 2016年
- 据统计,目前保山境内约生活着9000多缅籍人员,他们大致可分为三类:一类是嫁入保山的缅籍涉外婚姻人员,第二类是到保山经商的商人和打工的务工人员,第三类是回迁人员。跨国民族的同根文化、缅甸持续的政治动荡、战事频发、经济社会发展滞后,以及良好的地缘区位优势等是促使缅籍人员进入保山的主要动因。大规模的人口迁徙,影响了社会秩序与稳定,给边境管理带来沉重压力。我们一方面要加强对保山境内缅籍人员司法管理的力度,尽量减少违法犯罪案件的发生;另一方面要出台相关法律法规,保护其切身利益,并加强文化交流,做到国之交在于民相亲,以彰显我国睦邻友好的外交战略。
- 侯兴华
- 关键词：缅甸人
- 泰国傈僳族及社会文化变迁
- 2011年
- 泰国傈僳族主要居住在泰北地区,是泰国的六个主要山地民族之一。近年来,因受泰国主体民族泰族文化与经济社会发展的影响,泰国傈僳族的社会文化发生了巨大变化。在阅读相关文献资料的基础上,主要从经济、婚恋习俗、宗教信仰、社会组织结构、民族关系等几个方面的发展与演变,简要阐述这种变化。
- 侯兴华张国儒
- 关键词：傈僳族社会文化
- 保山边民涉外婚姻与边境社会稳定研究被引量：3
- 2012年
- 跨国婚姻,又名涉外婚姻,是目前很多国家和地区必须面对的现实问题。文章在田野调查的基础上,阐述了保山四个边境乡镇居民与缅籍人员的跨国婚姻现状,分析了其形成的原因,探讨和研究了跨国婚姻本身及其所引发的若干社会问题与影响,最后提出了建议和对策。
- 侯兴华
- 关键词：跨国婚姻社会稳定
- 《丝之谜》对个人、民族及国家历史记忆的唤醒
- 2015年
- 《丝之谜》是华裔作家欧大旭的处女作与成名作,小说中的主人公一生都在寻求西方文化,整部作品不仅夹杂着后殖民社会状态,还以一个东南亚华人视角和文化身份展现了这一状态中的个人、民族及国家的生存状态。对岁月的回忆,揭示了后殖民社会人们普遍所处的"移位"的生存状态,唤醒了个人、民族及国家历史记忆。本文主要从《丝之谜》的创作背景入手,对小说中所蕴含的个人、民族及国家历史记忆进行探讨。
- 侯兴华
- 关键词：历史记忆
- 再探中泰傈僳族研究现状之比较
- 2011年
- 自从傈僳族迁徙到泰国后,特别是20世纪六七十年代以来,很多学者对其进行了深入研究,相继出版和发表了大量相关的书籍和文章。本文从社会经济、宗教、教育等方面对这些研究成果进行简要梳理,并在此基础上对国外与泰国学者对泰国傈僳族的研究现状和我国学者对国内傈僳族的研究现状作一些比较。
- 侯兴华张国儒
- 关键词：傈僳族
- 西南跨境民族巫文化研究——对腾冲猴桥傈僳族尼扒的田野调查
- 2014年
- 尼扒是生活在傈僳族地区的一个特殊群体,由一些年纪较大的男性组成,他们平时用自己的巫术为人们驱鬼治病,消灾解难,遇到有人过世就发送死者,节日期间上刀杆下火海,祈福纳祥。在长期田野调查并结合相关国内外研究成果的基础上,笔者描述了腾冲猴桥傈僳族尼扒的基本情况,内容包括他们的文化、社会功能、现状及其人们对尼扒和巫术的看法、态度等。
- 侯兴华
- 关键词：傈僳族
- 比较《长生殿》与《桃花扇》的结构艺术
- 2015年
- 在清朝年间,我国的戏剧艺术发生巨大转变,最著名的作品当属"南洪北孔"创作的戏剧,分别是洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》,这两部戏剧作品都属昆腔,在对历史材料剪裁、结构线索以及结构布局等方面,都有其独到之处。以下本文就来比较《长生殿》与《桃花扇》的结构艺术,并对《长生殿》《桃花扇》的结构艺术特点以及其异同点进行比较分析。
- 侯兴华
- 关键词：《长生殿》《桃花扇》结构艺术
- 怒江地区地方文献开发与旅游
- 2012年
- 位于云南西北部的怒江地区是一个民族聚居、历史悠久、民族文献丰富的地方。怒江地区地方文献资源的大力开发有助于促进当地旅游业的快速发展;对于如何开发当地的文献资源,我们提出了五点建议和意见。
- 左艳侯兴华
- 傈僳族支系划分探究被引量：2
- 2011年
- 一、傈僳族支系划分
谈到傈僳族支系，早在唐代，樊绰就把他们划分为黑白两种。《蛮书》中提：副：“栗粟两姓蛮，雷蛮、梦蛮皆在邛部台登城东西散居，皆乌蛮、白蛮之种族。”乌蛮、白蛮即黑彝或白彝的一支。这种划分是基于他们身着的服饰颜色考虑的。有的学者也认为，早在唐代，傈僳族先民集团内部分为“两姓蛮”，有“乌”和“白”两种，
- 侯兴华张国儒
- 关键词：傈僳族支系唐代
