孙邦金
- 作品数：44 被引量：99H指数：5
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- 相关领域：哲学宗教历史地理政治法律文学更多>>
- 陈独秀的家庭伦理观与近代中国的“家庭革命”被引量：1
- 2020年
- 近代以来,"破家"方能"立人""立国"的"家庭革命"蔚为风潮,家庭及其宗法伦理被当成革命的对象,持续至今。在近百年来的去家庭化运动中,陈独秀大笔如椽,疾呼"伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟",进而实现"集人立国"之政治觉悟的主张,一呼百应,影响深远。其对传统忠孝一贯的家族本位主义、家长主义、等级主义、权威主义、男性中心主义、泛道德主义和大家庭主义的伦理批判,为中国家庭现代化廓清了思想道路。但是,由于受到线性进化主义、是非不能两立的科学主义以及矫枉必须过正的激进主义等思维局限的影响,他也表现出拒斥传统家庭伦理可以古为今用的反传统偏激。相信厘清陈独秀家庭伦理观的内涵及其理论缺失,为家正名,可为当代中国家庭发展与家庭政策供给提供理论基础。
- 孙邦金陈星
- 关键词：家庭伦理观
- 晚清温州基督教与本土文化的冲突与调适——以《晚清温州纪事》为中心的考察
- 2016年
- 近代西风东渐以来,基督教在中国的传播不断加速,宗教文化冲突亦日益突显,温州亦不例外。以苏慧廉《晚清温州纪事》为中心,考察基督教与温州本土文化,既存在明显的冲突,也有不少灵活变通的策略和手段。当基督教与本土文化以一种平和、开放、理性的方式互动时,对基督教文化在中国的良性发展及中国地方社会文化的近代转型都有促进作用。分析晚清基督教文化与中国本土文化之间的冲突、互动与调适关系,对促进宗教和谐亦当不无启示。
- 石杨柳孙邦金
- 关键词：基督教宗教文化本土文化
- 宋恕政治改革思想的演变及其困境被引量：1
- 2021年
- 宋恕是晚清温州甚至浙东非常有思想创发性和影响力的学者之一,其别具一格的“三始一始说”政治改良思想使他成为清末变法思想的重要推手。通过回顾其“政说凡四变,愈变而愈卑”的思想演变轨迹发现:宋恕集无政府主义、民主共和、君主立宪和开明专制等多种政治主张于一身,思想光谱多变而复杂。宋恕这种锐意改革却又瞻前顾后、醉心西化却又保守传统的特质,既有其身体、性格、观念和时代局限使然,亦是中西政治文明冲突的深层文化困境所致。在提出文化自信的今天,宋恕当年得不偿失的思想后退告诫我们,中国现代本土政治文明的建构只有在不断开放进取而非消极保守的文化心态中才能取得成功。
- 孙邦金杨国威
- 关键词：宋恕维新变法文化困境文化自信
- 论孙诒让的礼学研究与中西政治文化观被引量：2
- 2012年
- 孙诒让（1848--1908年）作为著名的朴学殿军和教育家而享誉晚清学界，后人对他的研究主要集中在学术与教育思想方面，而对其政治思想尚未见深入系统之研究。但我们若将《周礼正义》、《周礼政要》和他的一些杂著、演讲结合在一起研究，则大致可以看出孙诒让政治思想之梗概。晚年孙诒让曾说：“余所亟愿了解者，近代西洋政治学术沿革经过”。（转引自陈守庸，第1—2页）由此可见其关切政治之一斑。在晚清变法浪潮和近代西方政治思想的双重刺激之下，孙诒让开始从纯粹地“考礼”不断向大胆地“议政”转变，形成了较为系统而别致的政治改革思想，提出了“西政暗合《周礼》”这一特有的中西政治文化观。本文拟在辨明孙诒让礼学研究从《周礼正义》到《周礼政要》再到结合周礼呼唤西方宪政改革这一阶段性变化的基础上，具体分析其中西政治文化观的内涵、特点及其在中国政治学本土谱系形成过程中的积极意义。
- 陈安金孙邦金
- 关键词：政治文化观礼学研究孙诒让中西《周礼正义》政治改革思想
- 戴震的天人关系论及其对孟子性善论的诠释
- 在拒斥形而上学成为风潮的年代里，戴震《孟子字义疏证》执着于形上义理之兴趣，阐发出一套天道—人性—人道的三元一体之理论架构，展现了儒家道德之学的深度。他先持有一种朴素、自然合目的的天道论，然后以此为形上依据建立其"天道内在...
- 孙邦金
- 关键词：性善论天人合一
- 戴震的道德絜情理论及其普遍正义原则被引量：5
- 2019年
- 在诸多戴震道德哲学诠释中,"达情遂欲"的情欲主义、"能知故善"的理性主义抑或"遂其群生"的功利主义皆有之。这些诠释可能都没有触及到戴震道德哲学的真谛。戴震论"心"既有"知"也有"情",论"情"既讲自然情欲也讲道德情感。在戴震看来,人类顺承天地生生之德,在孟子"不忍人之心"这一纯粹内在"反思性情感"的自主驱动之下,通过"自求其情""以情絜情"和"情得其平"三个步骤,最终指向了"天下共遂其生"的普遍正义状态。戴震道德哲学并没有将道德动机简单归结为情欲满足最大化,也没有将絜情工夫简单理解成功利的算计,而是力图在生活实践中发挥每个人的道德情感平衡要求以实现普遍公平正义。这一以情感主义为基础的道德哲学建构极具挑战性,能够自成一格,当是明清以来不可多得的儒学新诠。
- 孙邦金
- 关键词：情感主义
- 曾镛学术思想简论
- 2017年
- 清代中期理学呈衰微之势,考据学术渐成主流,温州学界亦随之沉浮。泰顺人曾镛,在当时温州属于一位坚守程朱理学的学者,尊经信古、讲求义理、强调经世,与时兴的考据风潮格格不入,致使时人对其学术思想评价不高,关注不多。而今细绎其"一真堪自怡"的真情诗文及其所学所思,亦能自成一格,有守先待后之功。相信勾勒曾镛的生平、诗文及其学术思想,对于更深入理解整个清代理学和温州区域文化的近代变迁当不无启示。
- 孙邦金边春慧
- 关键词：理学经世思想
- 全祖望的经史研究及其对乾嘉学风的影响被引量：5
- 2010年
- 章学诚在其《文史通义.浙东学术》一文中,首次明确了从宋明陆王学直到乾嘉时期浙东学术的传承谱系,其中认为"以至全氏祖望辈尚存其意,宗陆而不悖于朱者也",这表明全祖望在浙东学术史上应具有一席之地。文章试从分析全氏经史学术研究的具体成就及其对乾嘉学术风气转移之具体影响的多维角度,来证明其在浙东学术史乃至整个清代学术史上承前启后的重要地位。
- 孙邦金
- 关键词：全祖望六经皆史浙东学术乾嘉学术
- 魏晋南北朝时期的语言哲学思想被引量：1
- 2008年
- 魏晋南北朝时期关乎语言的哲学思想异彩纷呈,独树一帜。王弼具有鲜明工具主义倾向的言不尽意论,不仅是魏晋玄学发展的一个里程碑,而且逐渐渗透到谈坐论辩、文学艺术、经籍训诂、文字研究、佛经翻译等广泛领域,成为魏晋南北朝时期一个具有普遍意义的语言范式和方法论原则,影响极为深远。它与僧肇对语言的空观思想,较为重视文字音、形背后之意义的文字训诂思想,以及强调诗言志传统的文学语言观念等一道,成就了一种言无言的意境之美。
- 孙邦金
- 关键词：言意之辨
- 论儒家的礼物观被引量：8
- 2013年
- 中国是礼仪之邦，礼文化异常发达。正所谓“统承先王，修其礼物”（《尚书·微子之命》），“无礼不相见也”（《仪礼·士相见礼》），“不以贽，不敢见”（《礼记·表记》），礼物交换在小至走亲访友，大到婚丧嫁娶、朝聘会盟等场合都是不可或缺的。儒家文化传统素重“礼尚往来”，“三礼”等经籍文本对礼物的本质、形式、种类与馈赠原则等问题有着不厌其繁的详细规定。清儒姚际恒说：“古者相见，先之以介绍，将之以辞命，附之以礼物。”（姚际恒，第77页）过去人们如此，现在人们亦同样乐此不疲地交换礼物。正是礼物在人际之间循环不竭地流动，造就了浓郁多样、深具特色的中国礼物文化，并催生了规模庞大的以礼物生产与交换为内容的礼物经济。
- 孙邦金陈安金
- 关键词：儒家文化传统礼物交换礼尚往来礼文化姚际恒
