孟琢
- 作品数：66 被引量：83H指数：5
- 供职机构：北京师范大学民俗典籍文字研究中心更多>>
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- 正名、裁断与统系:东汉经学一统大势中的许慎经学
- 2023年
- 许慎是东汉经学一统大势中的关键人物。作为东汉经学的坐标,《白虎通》是来自庙堂的经学一统,代表了以今文经学为主体的通学形态,体现为声训正名、经说裁断、天人统系三个层面的经学工作。《五经异义》承续了《白虎通》的一统方向,裁定经说、融通今古,代表了来自儒林的、基于古文经学的经学一统。《说文解字》继之而作,与《白虎通》全面呼应,代表了许慎经学的完备形态。它自形训以经学正名、据汉字以裁断经说,通过汉字系统构建天地人秩序,体现出许慎融通小学、经学的宏阔格局。
- 孟琢
- 关键词：正名
- 君子之爱人以德——从颜回之死说起
- 2019年
- 读经典,是解读思想,也是在解读人生。如果思想脱离了鲜活的生命过程,便很容易抽象为干枯的教条。在《论语》中,最打动人心的,正是孔子和弟子们之间、具体而真实的生命碰撞与情感对话。
- 孟琢梅茹瑜
- 关键词：颜回爱人君子生命过程《论语》弟子
- 论春秋“出奔”现象中的亲亲之道被引量：3
- 2012年
- 亲亲之道是先秦宗法社会最基本的社会机制与政治传统,它体现在"出奔"这样的恶性政治事件中。具体而言,出奔中的亲亲之道体现在春秋贵族对出奔的理解方式、出奔中的礼制、宗国对出奔者的处理方式、受奔国对来奔者的受理方式等方面,其实质是为了维持宗法社会的自身稳定,体现出宗法社会鲜明的特色。先秦儒家赞成在出奔中采取亲亲之道,在这一点上,《春秋》三传的史评取得了一致。
- 孟琢
- 关键词：出奔宗法制度
- 论《说文解字》对《毛传》的继承与发展
- 2015年
- 《说文》训释源自对先秦两汉训诂传统的扬弃,其中最典型的现象是《说文》对《毛传》的继承与改造。《说文》大量的词义训释直接取自《毛传》,在继承的同时,《说文》根据自身性质对《毛传》进行改造。这一改造源自形义统一原则和词义训释规律的推动,以义界为训释改造的主要形式。通过对《毛传》的继承与改造,《说文》实现了对训诂传统的优化。
- 孟琢
- 关键词：《说文解字》《毛传》词义训释
- 清代学术的历史总结与思想突破——章太炎《清儒》的四重解读
- 2017年
- 《訄书·清儒》是章太炎对于清代学术史的全面考察,具有重要的学术意义。从《清儒》在清代学术史研究中的奠基地位、古文经学与太炎对清代学术精神的总结、太炎对清代学术的思想突破,以及从《訄书》到《检论》的学术发展四个角度,可以对其进行深入解读,展现太炎对清代学术的历史总结与思想突破。具体而言,《清儒》在学术史的分期、脉络、派别、视角、体例等方面奠定了清代学术史研究的基础框架。《清儒》将清代学术精神总结为"求是观化",深刻把握了清代学术的总体特点,体现出章太炎立足清代学术,建立现代意义的中国文化的思想追求。在这一点上,清代学术对于章太炎的学术思想具有本质意义。在《检论》中,太炎进一步修订增删《清儒》,体现出学术史研究的不断发展。
- 孟琢
- 关键词：清代学术清儒六经皆史
- 《说文解字》经学渊源考论
- 许慎世称“五经无双”,经学和《说文》之间具有密切的渊源,为之提供了丰富的语言材料、文化背景和思想来源。首先,经过两汉经学家整理、解释的儒家经典中的语言事实,为《说文》提供了坚实的语言基础。其次,儒家经典中蕴含的先秦两汉的...
- 孟琢
- 关键词：古代汉语《说文解字》
- 论中国训诂学与经典阐释的确定性被引量：5
- 2022年
- 经典阐释的确定性是中国训诂学的核心命题。它体现在训诂学的发展历程之中,通过“古注—新诠—定解”的扬弃之路,形成了经典阐释确定性的学术原理与判断方法。在原理层面,训诂学的基本理念是自语言文字系统以求解释的确定性,它滥觞于两汉,成熟于清代乾嘉之学,在训诂学的现代转型中体现出高度理论自觉;在方法层面,20世纪80年代以来,训诂学总结了以“语义—语境”综合互证为核心的系列方法,对它们进行综合运用,可以对聚讼纷纭的经典阐释进行检验。确定性是训诂学与阐释学结合的起点,为中国阐释学的自主之路提供了理论与实践上的双重支撑。
- 孟琢
- 关键词：训诂学阐释学语义语境
- 语言文字是中学国学教育的基础被引量：2
- 2017年
- 在中学阶段的传统文化教学中，应该把语言文字的教学作为基础。这一理念源自中国传统人文教育的基本精神，与中学语文教育的教学规律高度契合。立足语言文字的探研，能够在历史语境中准确理解古人的思想，避免误解；也能发掘汉字汉语的理趣，让经典教学呈现出活泼的风貌；还能深入地发掘经典中的思想内涵，启发学生不断思考，让中学国学教育体现出“真、活、深”的教学效果。
- 孟琢
- 关键词：语言文字
- 论《说文解字》对《尔雅》的继承与改造
- 2018年
- 《说文》对先秦两汉“小学”传统进行了自觉的吸收与扬弃,其中的典型现象是《说文》对《尔雅》的继承与改造.《说文》充分吸收了《尔雅》中的词义训释与名物释义,并根据自身性质对其进行改造,将《尔雅》中的字形、释义纳入部首体系,将词义训释改造为构意训释,将专科释义改造为社会性的词义训释,将随文释义的直训改造为义界.《说文》对《尔雅》的改造源自形义统一原则和词义训释规律的推动,以义界为训释改造的主要形式.在对《尔雅》的继承与改造中,《说文》实现了对训诂传统的优化.
- 孟琢
- 关键词：《说文解字》《尔雅》词义训释义界
- 论《说文解字》对两汉方言学的吸收与改造
- 2012年
- 《说文》训释源自对先秦两汉训诂传统的继承,许慎全面吸收了汉代小学家、经学家的训释成果,其中包括对两汉方言学的继承与改造。具体而言,《说文》大量的词义训释直接取自扬雄《方言》,并从中吸收了训释优化的思路。在继承的同时,《说文》根据自身性质对《方言》进行改造。此外,《说文》对两汉方言学的其他成果也进行了广泛吸收。通过对两汉方言学的继承与改造,《说文》实现了对训诂传统的扬弃与优化。
- 孟琢
- 关键词：说文解字两汉方言学词义训释
