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崔莉

作品数：16 被引量：10H指数：2
供职机构：湖北第二师范学院外国语学院更多>>
发文基金：湖北省教育厅人文社会科学研究项目国家建设高水平大学公派研究生项目国家教育部“985工程”更多>>
相关领域：文学经济管理文化科学哲学宗教更多>>

合作作者

文献类型

  • 16篇中文期刊文章

领域

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主题

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  • 1篇社会信息
  • 1篇社会信息学
  • 1篇身份

机构

  • 16篇湖北第二师范...
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  • 1篇中南财经政法...
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作者

  • 16篇崔莉
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  • 3篇崔莉
  • 1篇崔莉

传媒

  • 7篇湖北第二师范...
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  • 1篇中文论坛
  • 1篇文化发展论丛
  • 1篇中国美学研究

年份

  • 1篇2020
  • 1篇2019
  • 5篇2018
  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 1篇2012
  • 2篇2010
  • 1篇2009
共 16 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
灵魂及其根底——从莱布尼茨到谢林的美学话语的谱系学研究
2018年
鲍姆嘉通在《形而上学》中提到“灵魂中存在着模糊表象,其整体被称为灵魂根底(fundus animae,der Grund der Seele)”。(Baumgarten,Met.,§511)“灵魂根底”这一概念,最早散见于莱布尼茨的著作中,鲍姆嘉通在《形而上学》中使用该术语并对之加以规定,使之成为支撑鲍氏作为“感性认识之学”或者“低级认识能力之学”的“美学”构想的概念之一。同时,该概念对鲍姆嘉通之后的美学话语--这里的美学话语不仅包括与狭义的哲学艺术论的“美学”相关的话语,也包括认为感性或者身体要素对人类而言不可或缺这样的话语--产生了根本性影响,我们可以从苏尔泽和摩西·门德尔松的感情论、赫尔德的发生心理学、生理心理学相关论述中读到它的直接影响,从谢林的美学话语中读到它的间接影响。本文将尝试对该概念进行谱系学研究。
崔莉
关键词：莱布尼茨
诗界革命后蒋观云与夏曾佑的民间文学研究——中国民间文学研究的滥觞
2012年
蒋观云与夏曾佑是活跃于戊戌变法前后文学改良运动的重要代表人物,与黄遵宪一起被梁启超誉为"诗界三杰"。他们为了变法救国不断努力求索,在不经意间为中国的民间文学研究,特别是神话研究做出了开创性的贡献。本文就两人的学术经历与民间文学方面的主要贡献进行梳理,试图理清他们的学术渊源与研究背景,并给予客观的评价。
崔莉
关键词：诗界革命神话研究
从语言角度论《橡子和山猫》中的权力关系
2010年
在宫泽贤治的童话作品《橡子和山猫》中,处于上位的山猫和一郎使用"标准语"讲话,而处于"下位"的车夫别当在对话中使用东北"方言"。笔者认为,此番对出场人物语言的设定绝非偶然。本文将此童话放入日本19世纪末20世纪初文明开化、脱亚入欧的大背景中,试从语言的角度,尤其是"标准语"和"方言"的角度对其进行分析解读。
崔莉
关键词：标准语方言权力关系
日本泡沫经济产生和破灭的原因及其对我们的启示被引量：4
2009年
战后的日本在短短的20多年的时间里,一跃成为仅次于美国的第二号资本主义大国,然而,进入20世纪90年代,泡沫经济破灭之后,日本进入了长达10年之久的经济萧条期,一直到近几年,日本经济才逐渐走出泡沫经济破灭带来的阴影。本文着重分析日本泡沫经济产生和破灭的原因,希望在正值新一轮金融危机的今天,能够给我们一些有益的启示。
崔莉梁青
关键词：泡沫经济广场协议货币政策
西方美学架构下的东方文化元素——竹内敏雄《美学总论》中的几个关键词被引量：1
2017年
竹内敏雄是日本战后最有影响力的美学家之一,他在西方美学的框架下构建了自己的美学理论,《美学总论》使其成为美学研究的集大成者。笔者认为:《美学总论》中不乏东方美学的元素。主要表现在竹内对自然美的重视、对'天才'的'破格'的论述和对审美对象的'内容'的论述三个方面。
崔莉崔莉
关键词：自然美天才宇宙
日本神话与艺术精神——大西克礼东方美学思想的逻辑起点
2019年
大西克礼认为,神话是艺术精神的准备阶段。他从日本神话的整体特征、表现在其中的“拟人法”和古代日本人的世界观出发考察了日本神话中“精神”与“自然”的关系,指出二者并非彼此对立,而是呈现出一种融合、归一的样态。这既表现在人们在对待自然时往往以实践、功利的态度为主,也表现在日本神话中,常常将遍布于整个宇宙的神秘的灵异之力规定为一种原始、本能的生殖力,强调人类与自然之间的生命观念。大西进一步将产生于这种精神态度之下的文化规定为“自然本位主义”,这是大西克礼东方美学思想的逻辑起点。
崔莉
作为气氛的美——立足于G.伯梅的“新美学”被引量：3
2018年
"气氛"是伯梅美学中的一个基础概念,立足于伯梅的美学观点,可以对作为气氛的美做出全新阐释:美是一种气氛,它既不存在于主观也不存在于客观,我们通过身体中情态性的变化感知到气氛;美的气氛对身体的情态性所产生的影响在于它能够提高生命情感,带来愉悦;美的气氛尤其被理解为一种"明确在场的气氛"。在此基础上,自然、日常生活与艺术、人类的美都会带上不同于我们通常理解的含义。
立野良介崔莉
关键词：情态性
美的存在相
2016年
在我们周围的世界,既有美丽的花,也有美丽的风景;既有温柔恬静的美女,也有崇高威严的山岳。有些人死得悲壮,有些人言行滑稽。绘画、乐曲、诗歌与戏剧也都有着各种各样的美的特性。美(das Schne)或者美的东西(dassthetische)是否就是指其中的自然美与艺术美的对象呢?这种解释恐怕是一种过于素朴的实在论的解释。美,作为美学的研究对象,必须是能够从本质上完整地理解与把握美的价值的东西。这种严肃的美学意义上的美,只能是一种理念。
崔莉梁艳萍(译)
关键词：美学绘画艺术美诗歌实在论
中日两国猴形象初探——从民间文学角度看中日两国的猴子形象被引量：2
2014年
中国的猴文化源远流长,而一衣带水的日本与猴也有很深的渊源。中日两国虽然在经济文化上交往频繁,但两国的猴形象却有着不小的差别,特别是在猴的文化意象方面。本文试图通过对中日两国民间故事类型的分析,找出两国猴形象的差别,并进一步探究这种形象差别形成的原因。
崔莉梁青
关键词：民间故事文化差异
中日年糕的民俗符号意义
2015年
中日两国都有食用年糕的食俗,年糕作为一种民俗符号具有一种象征意义。本文借用索绪尔的语言学理论和符号学家C·S·皮尔士对符号的分类方法对中日年糕的民俗符号意义进行解读,认为,在历史性的视野下民俗符号具有复合性和层次性,民俗是一种历久弥新,含义丰富的宝贵资源。
崔莉梁青
关键词：年糕民俗符号
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