张文浩
- 作品数：13 被引量：10H指数：1
- 供职机构：长春师范大学文学院更多>>
- 发文基金：中国博士后科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目吉林省社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 游移于情礼困境:魏晋士人阶层的人生哲学被引量：1
- 2015年
- 魏晋士人阶层通过辨名析理,规范人生的行动指南,呈现出异彩缤纷的生命气质和心灵境界;但言论和行动、信仰和实践之间的悖谬性及复杂性,使其游移于情礼困境而难以自拔。情与礼的关系如何实现动态平衡,落实在名教与自然之辨的所持立场。正始名士通过本体论的玄理探讨来设计政治制度,其人生哲学的政治寓意颇强。竹林名士在情礼困境中努力超越政治场域,在批判精神中保存独立精神,张扬人生最高价值的自觉追求。而崇有论和独化论的人生哲学主张适性逍遥,旨在调和兼综名教与自然的关系,但在社会乱局中失去精神的超越性。大致说来,他们的人生哲学由现实功利性的诉求演变为精神超越性的追求,而其精神世界的侧重面由政治气质的培育转向审美境界的涵养。
- 张文浩
- 关键词：魏晋士人人生哲学
- 由《瓶花谱·品瓶》管窥明代清雅复古美学旨趣被引量：1
- 2014年
- 张谦德《瓶花谱》体系规整,超越此前著家随兴记录体而有意建构了自己的审美理念,从品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶等方面系统述呈其花艺思想和生活观念,成为明代花艺理论经典作品。其中《品瓶》一节提出"贵磁铜,贱金银,尚清雅"的复古旨趣,在美学理念、艺术构思、心理机制、材料准备、创作过程等方面的因袭传递与突围新变,响应明代中晚期之转俗成雅的美学风向;着重从铜器和瓷瓶的选择来表达一种清供文化的清雅意蕴,又将复古理念与休闲美学结合起来,在实践层面探索了艺术与生活如何谐美、生活之理性与感性如何兼营等问题。
- 张文浩沈文凡
- 关键词：艺术美学
- 晋代士人精神的审美询唤
- 2015年
- 西晋'身名俱泰'的价值共识带动审美风尚的蔚起,而审美风尚所呈现的独立超拔意识丰富了士人阶层的精神世界。东晋偏安后,士人的理想人格消磨了自然与名教之间的冲突和焦虑:审美意趣在话语实践中泯灭了本体和现象的差别,建立了'物我俱一'的物我关系模型;儒家的清高气节、道家的虚静胸怀、佛家的性空清净,成为士人化解现实苦难的途径。在士人群体的精神世界,形式美和神韵美得到巧妙汇通。
- 张文浩
- 关键词：士人阶层物我关系时代风尚士人精神
- 理想人格:魏晋士人精神的道德询唤
- 2015年
- 魏晋士人群体热衷于建构道德哲学体系,响应统治阶层意识形态国家机器的询唤而设置其心目中的理想人格。《人物志》通过设置人格序列,使政治人格渡向自然人格并包孕审美潜质;正始名士基于"性"与"天道"核心问题,树立了本体论意义上的理想人格典范,为伦理人格和自然人格提供相倚互通的根据;竹林名士构想了具有崇高德性和美感魅力的理想人格,深化和丰富了魏晋士人群体的精神世界;郭象更以独化论的道德相对主义试图稀释自然与名教的紧张关系,构想出道家化的儒家人格。总的来说,理想人格是魏晋士人群体处理自我与境遇关系时虚构的想象性产物,旨在重建名教价值体系。
- 张文浩
- 关键词：理想人格士人精神名教
- 张谦德《瓶花谱》“天趣”美学观念疏解被引量：1
- 2014年
- 以高濂《瓶花三说》、张谦德《瓶花谱》和袁宏道《瓶史》为代表的明代花艺理论著作建构起了完整而周延的花艺理论体系,并以清、疏、淡、远为主要的审美旨趣。其中张谦德《瓶花谱》体系规整,超越此前著家随兴记录体而有意著录自己的审美理念,分品瓶、品花、折枝等八节内容来述呈其花艺思想和生活观念,在讲述折枝、插贮、滋养、事宜等具体实践经验时贯穿着"天趣"的美学观念,将自然天趣和人工维护的理则有机统一起来。无论从农学、园艺、杂艺视角还是从休闲学或者美学视角来看,我们都可从中借鉴其释放生存窘意、提升和开拓风雅的能力及经验。
- 张文浩
- 关键词：天趣美学观念
- 重世务与贵清虚:魏晋士人阶层的政治哲学
- 2016年
- 魏晋时期士人阶层重视经纶世务,既有实现个体生命价值的考量,也包含争取宗族利益最大化和恒久化的习惯,接近政治权力核心是其突出体现;而贵清虚的姿态实则为一种低调的文化炫耀,通过玄谈举止的文化活动架构起来。何晏、王衍、谢安的精神气质和政治人格的两重性,代表了魏晋以降士人阶层既重世务又贵清虚的政治哲学。魏晋士人既在学术思想方面构造了一个才性与玄理兼备的清虚世界,也在事功世务方面构造了一个成败荣辱交织的人生图谱。他们有意地疏离或者无心地卷进政治场域,精神世界充满着矛盾性和丰富性,其理论和实践、才性和玄理、德行和福配之间的关系亦须作出更多同情式的历史诠释。
- 张文浩张承志
- 关键词：魏晋士人
- 文儒的兴起:中唐儒学与文学的交融演进被引量：1
- 2014年
- 九经正义的编撰标志着"汉学"模式的大总结,思想统一的气象表面上博大恢弘;安史之乱后,思想危机夹杂着政治危机,明经科的实用价值渐渐式微,以诗赋文才擅场的进士科风头愈炽,两者互相攻难对驳。证明文学价值的运动与渴求儒学新变的运动顺势并轨同行:儒学必须符合社会历史的客观情势并能为之服务,而非墨守九经正义的教条;文学必须面对时代新问题来轨物范众和经邦叙政,而非浮荡放纵不顾德行。儒学复兴的使命由韩愈自觉地担当起来,以文学运动形式别开生面地展开。一代文儒韩愈具有返本开新的方法意识,遵循时中法则和修辞策略,梳理出一条道统线索,在实践上掀开"宋学"序幕。
- 张文浩沈文凡
- 关键词：文儒返本开新
- 素人的博雅生活:《瓶花谱》美学思想序论
- 文人践行审美化的伦常生活；文人清雅的生活形态，是明人追求的目标。所以，高濂向世人推荐其《遵生八笺》，介绍四时调摄、起居安乐、延年却病、饮馔服食、燕闲清赏的诸种法子和生活形态，教导人们优游闲赏或者静观长物，从尘世俗网超拔出...
- 张文浩
- 关键词：美学思想
- 素人的博雅生活:《瓶花谱》美学思想序论
- ＜正＞近代以来,小说文类代表明清绝艺已成定论。可是在明清人眼里,八股制义才堪称彼时绝艺。那位独抒性灵的袁宏道即说:"今代以文取士,谓之举业。优于汉谓之文,不文矣;奴于唐谓之诗,不诗矣;取宋元诸公之涂沫而润色之,谓之词曲诸...
- 张文浩
- 文献传递
- 儒家文艺美学观念“内在目的论”之内核与问题
- 2014年
- 儒家向来以人际关系或者群己关系以及道德伦理为主要讨论对象，人与人的关系首应考虑。这可能与中国人对世界的看法有关，采取目的论观点，这是中国思想的基本态度，目的观使中国人的兴趣倾向道德价值方面，而较少致力于知识和方法问题的讨论①。以孔子为代表的原始儒家伦理哲学以中庸为机制，谋求人伦秩序和社会秩序的双重和谐，由此衍生出中和之美的审美观念和相关的文论范畴，并在美与善、文与质、情与理等方面形成一致意见，这个意见就是文艺美学的基本观念。那么，孔子的文艺美学观念与目的论阐释角度有何关系？
- 张文浩沈文凡
- 关键词：原始儒家目的论内核道德伦理群己关系
