甘生统
- 作品数：22 被引量：9H指数：2
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- 皎然诗学渊源考论
- 对盛、中唐交替之际著名诗僧皎然的诗学研究,虽然成果较多,但整体上还存在着抑扬过度和不够深入之类不足。究其原因,主要是对皎然诗学中一些重要命题之内涵及其复、变、因、革缺乏清晰的认识和把握。要解决这些问题,借鉴考据学“实事求...
- 甘生统
- 关键词：皎然诗学考论
- 文献传递
- 类书编撰与皎然诗学
- 2013年
- 盛兴于隋唐时期的类书编撰之风,对皎然诗学产生了多方面的影响:一是日趋精密的类书编排体制,对皎然先分类后以事例佐之的编排方式有深远影响。二是唐代兴起的秀句类书,为将秀句与诗文批评的进一步结合起了催化作用,并在一定程度上影响了皎然诗学的秀句批评方法。三是与文学批评史中一致声讨齐梁文学的情况相反,唐代编修的类书对齐梁文学表现出了极大的兴趣。这些类书的大规模流行和普及,对于深化和扩大齐梁文学和文风的影响无疑具有推动作用,从而影响了皎然的齐梁文学观。四是《韵海镜源》的编纂并不是单纯的学术活动,编书的过程同时就是诗歌创作与讨论的盛会,这样的盛会为皎然诗学的成熟提供了一个坚实的平台;但更重要的是,《韵海镜源》的内容本身对皎然诗学有着或多或少的影响。
- 甘生统
- 关键词：类书编排体例
- 论皎然与陈子昂的诗学分歧——兼论皎然批评陈子昂的原因被引量：2
- 2016年
- 皎然和陈子昂的诗学分歧,主要表现在如下几方面。一是所面临的时代任务不同。陈子昂处在高宗、武后时期,此期文坛的主要使命是批评齐梁文风,倡导汉魏传统;皎然活跃于大历时期,此期作家的主要任务则是通过多种途径的创新来实现对盛唐的超越。二是诗歌理想不同。陈子昂所重的是慷慨悲壮、雄浑激昂的阳刚之美,皎然则恰好相反。三是诗道观不同。皎然重视诗歌艺术规律的探讨,陈子昂则更注重对诗歌内容的关切。四是两人的文学史观及研究文学史的方法不同。皎然的文学史观继承了刘勰等人的辩证思想而又做了进一步发展,主张变中有复,方法上主张论代和论人的统一;陈子昂则主张复多变少,方法上更着眼于整体,对个体的多样性顾及较少。这些分歧是皎然批评陈子昂的主要原因,也是皎然建立其诗学体系的前提。
- 甘生统
- 关键词：皎然
- 玄学背景与话语权力:东晋佛教兴盛原因管窥
- 2005年
- 东晋时,佛教一改过去结好道教亲近儒家的面目,开始用一种独立的声音向思想界宣布它的存在。形成这种局面的原因是多方面的,但与佛教有关义理相仿佛的玄学思想普遍地被人接受,知识分子为了维护自汉末出现危机的话语权力,及时调整思路,重新开始新的选择,是佛教勃兴的内在原因。
- 甘生统
- 关键词：话语权力
- 皎然“诗教”说考论被引量：1
- 2010年
- 皎然所提的"诗教"不同于儒家所谓"诗教",而他是教人如何写诗之意。而他教人写诗亦并非为了参加科考,主要是借对诗美、诗境之体悟,以实现更好地证心之目的。
- 甘生统董宝华
- 关键词：皎然诗教禅悟
- 论吴楚文化对皎然诗学的影响
- 2016年
- 皎然具有强烈的吴、楚文化意识。这种意识既表现在他的诗歌创作上,又渗透到了他的诗学理论中。吴楚文化与皎然诗学间之关系主要表现在三个方面:吴楚狂、逸士风是皎然尚俗、尚逸理论形成的文化背景;吴、楚名胜古迹是皎然齐梁文学观得以成型的一个重要原因;皎然审美理想的形成与吴、楚文化之间有不可分割之联系。
- 甘生统
- 关键词：吴楚文化
- 汉、藏佛经语体略论
- 2014年
- 汉、藏两系佛经,由于受语言文化、译场组织,以及社会心理结构等因素的影响,在语体上呈现出不同特点。这种特点对汉、藏两地的文学发展产生了不同的影响。
- 甘生统
- 关键词：语体
- 《文心雕龙》“情”论探微
- 2009年
- 《文心雕龙》中的"情"论主要有以下要点:"情"要真、"情"为文之经、"情"要受道德的约束。刘勰强调"情"对文学的重要作用,一方面是受魏晋世风的影响,另一方面则是对先秦诸子人性论的继承和发展。
- 甘生统
- 关键词：《文心雕龙》
- 吴楚文化与皎然诗学
- 皎然具有强烈的吴、楚文化意识。这种意识既表现在他的诗歌创作上,又渗透到了他的诗学理论中。吴楚文化与皎然诗学问之关系主要表现在三个方面:吴楚狂、逸士风是皎然尚俗、尚逸理论形成的文化背景;吴、楚名胜古迹是皎然齐梁文学观得以成...
- 甘生统
- 关键词：吴楚文化
- 文献传递
- 中唐联唱诗风与皎然诗学被引量：1
- 2011年
- 唐代广德至贞元八年间,在同属江南道的越州和湖州两个地区形成了两个创作群体。这两个群体因参与人数多、创作方式主要为联唱而被学者称为联唱集团。
- 甘生统
- 关键词：诗学皎然诗风中唐参与人
