郑玉明
- 作品数：23 被引量：23H指数：2
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- 诗歌的形而上学本性及黑格尔理念美学的启示
- 2010年
- 重视诗歌活动中鲜活的创作和欣赏经验的重要意义,拒绝对诗歌的本质等宏大命题展开思考,在诗歌批评和研究中一度广泛流行。然而,"国家不幸诗歌幸",国家、民族的灾难成为诗歌发展的重要契机这一事实,清楚地说明了诗歌活动在本质维度上与人、人生的紧密联系。因而,深入地探讨诗歌的形而上学本质仍是十分必要的。在这一问题的研究中,黑格尔理念美学强调艺术应当表现人在历史的辩证发展中不断实现的自由本性的这一看法,具有重要的思想启发意义。
- 郑玉明
- 关键词：灾难诗歌
- “人学”观念的突破与探索——金雅人生论美学思想的内核和特色
- 2022年
- 金雅教授的人生论美学思想以“人”为中心,以创美审美的实践与“人”的关联为考察重心。她重视美的实践中经验人生个体的美学主体地位,强调以情为内核的审美主体能动性,把审美主体性理解为知情意行的动态张力统一。金雅教授探入重要的美学基础原理问题,予以了深入的精研,阐发得极为简洁生动又平实透彻。她把重要的理论探索和突破,表述得非常自然平静。金雅教授对美学在“人学”观念上的突破和探索,是其人生论美学思想重要的理论贡献和人文价值。金雅教授的美学研究也许并不以理论术语或口号上的标新立异见长,但综合起来看却是有独到见地,实实在在地推动了美学研究的发展和深化,也显示了她自己独特的学术研究风格。
- 郑玉明
- 关键词：人生论美学人学美情中华美学
- 审美自由与人的类活动——席勒的审美教育思想再认识被引量：2
- 2002年
- 席勒的审美教育思想在研究中一直被认为是空想性的,本文从马克思实践唯物主义哲学的观点出发,对此进行了重新考察。作者认为席勒审美教育思想的意义在于用审美王国扬弃人的自然状态。文中揭示了席勒审美教育思想的实践性及其认识上的抽象性。
- 郑玉明
- 关键词：席勒审美创造活动审美自由
- 对锡德尼《为诗辩护》的再认识被引量：7
- 2002年
- 从人们对英国文艺复兴时期大众文学发展的既有认识出发 ,文章分析了锡德尼的文学批评忽视英国民族戏剧发展的原因 。
- 郑玉明
- 关键词：锡德尼人文主义精神民族戏剧
- 把理论思辨与现实情怀统一起来——访文艺理论家王元骧被引量：1
- 2018年
- 一、文艺的本质：须从认识论、价值论、本体论三者统一中去认识
郑玉明（以下简称郑）：王老师，您好!感谢《中国文艺评论》给我这一机会，使我能面对面地向您求教，真的是非常幸运的一件事情!学界都知道您的研究特色是文艺学基础理论，它需要在掌握大量经验事实的基础上进行概括和提升，这工作难度较大不容易进行。请问您是如何走上这条道路，几十年坚持下来，并形成了自己这一研究特色的？
- 郑玉明
- 关键词：认识论价值论本体论文艺学
- 朱光潜“情趣”说的人生论美学内涵及其当代美育实践启示被引量：1
- 2017年
- 朱光潜的美学思想以"情趣"为核心范畴,认为美和艺术是情趣的意象化。他从艺术美出发,主张审美艺术人生和真善美的统一。他一方面强调艺术情趣源于人生活动,一方面关注人生实践的情趣化艺术化,这就使"情趣"说升华成了重要的人生论美学命题。朱光潜的"情趣"说及情趣教育观,对今天的美育实践具有重要的思想启示。
- 郑玉明郑玉明
- 关键词：人生论美学
- 冲突抑或统一——兼论文化研究、文化批评与文艺审美性之关系
- 2008年
- 在文艺学研究中,文艺审美论者强调文艺审美的超功利性,而文化研究、文化批评则从功利的角度来看待文艺作品,甚至直接放弃对审美性文艺作品的关注,去研究功利性的大众文化现象,所以文化研究、文化批评被文艺审美论者们批评为忽视了文艺审美性。然而,审美与功利两者既有区别也有紧密的联系,文化研究、文化批评不能因此被认为忽视了文艺审美性。
- 郑玉明
- 关键词：文化研究文化批评
- 对当前文学实践性研究的认识
- 2003年
- 文章分析了当前文艺理论领域手稿派和审美反映派对文学实践性的研究 ,认为审美反映理论强调作品对确立读者实践理性的意义是对文学实践性研究的发展 ,但从审美反映理论的理论根源来看 ,它对文学实践性研究必然面临着如下问题 :正确认识作家的审美需要与人的社会实践需要之间的关系 ;正确认识作家审美需要的社会历史性。
- 郑玉明
- 审美与人生“自由”的统一——论梁启超的“趣味主义”美学体系被引量：1
- 2008年
- 梁启超前后期的美学思考建构了一个具有潜在逻辑的"趣味主义"美学体系,美与人生自由的统一是这一美学体系中的核心问题之一。梁启超强调个体自由与团体自由统一的自由理念,使他始终没有脱离个体人生自由来思考美的价值与意义。
- 郑玉明
- 关键词：趣味主义
- 再论王国维的“古雅说”与中西诗学传统——兼同罗钢先生商榷被引量：1
- 2009年
- 王国维的"古雅说"受到来自于中西诗学传统两方面的影响:西方是康德、叔本华的美学、艺术理论,中国是古代诗论"重质轻文"的理论传统以及南宋以来词"尚雅"的审美传统。其中康德对鉴赏力与天才的关系的论述是王国维"古雅说"的理论基础,而客观地认识南宋以来"尚雅"的审美传统给予词史的不利影响,从而补偏救弊,推动词创作的发展,是王国维提出"古雅说"的目的所在。王国维词学研究中的本土问题意识及其理论创新,使其"古雅说"不能被看作是对西方美学理论的片面认同。
- 郑玉明
- 关键词：古雅说康德美学
