陈代湘
- 作品数：47 被引量：78H指数：5
- 供职机构：湘潭大学哲学与历史文化学院更多>>
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- 王船山对朱子格物致知论的继承与发展被引量：4
- 2003年
- 在格物致知问题上 ,船山神契朱子 ,卫护朱学 ,同时又有新的发展。船山高度评价朱子以《大学》格物为始教 ,并且与朱子一样 ,把“物”的范围看得很广 ,包括自然界和人类社会的一切物质和精神现象。船山又赞同朱子“豁然贯通”说。与朱子相比较 ,船山格物致知论的新发展主要是具有鲜明的近代实证科学色彩 ,对耳目见闻与心官思辨。
- 陈代湘
- 关键词：王船山格物致知
- 论胡宏的性善恶论及其理欲观被引量：1
- 2012年
- 胡宏（五峰）是南宋初期最有名的理学家，全祖望曾这样评价他的地位：“绍兴诸儒，所造莫出五峰之上。”（黄宗羲、全祖望，卷四十二，第1366页）胡宏开创的“湖湘之学统”在南宋盛极一时。尽管元代以后湖湘学派湮没无闻，但自近人牟宗三表彰“五峰——蕺山”一系为宋明理学正宗圆教模型，人们又开始重新认识胡宏，胡宏在理学史上的地位也逐渐升高。
- 陈代湘
- 关键词：理欲观善恶论南宋初期湖湘学派宋明理学全祖望
- 近代湘学对“夷夏之防”和“中体西用”的突破被引量：1
- 2014年
- 19世纪中叶,面对严重的内忧外患,清政府中的有识之士发动了旨在"求强"、"求富"的洋务运动。在兴办洋务的过程中,洋务派和顽固派先后进行了两次大的论战,顽固派的指导思想是"夷夏之防",洋务派的指导思想是"中体西用"。以郭嵩焘、曾纪泽为代表的湘学人物,坚持湘学经世致用的优良传统,在实践过程中逐步突破了这两大指导思想,开维新变法之先声,对中国的近代化做出了突出贡献。
- 陈代湘周接兵
- 关键词：中体西用
- 朱熹的政治思想与政治实践被引量：2
- 1999年
- 朱熹是中国历史上一位极其博学的文化巨匠 ,不但建构起宏大的理学大厦 ,而且一辈子关注时局和民生 ,有一整套政治思想和政治理论。在“尊君”与限制君权、立法与用人、“德礼”与“刑政”以及理财、恤民、重农、治兵等方面都有精辟而切合实际的见解 ,而且始终做到言行一致 ,在政治实践中努力推行自己的政治主张。他的一些政治理论和主张 ,对当代社会仍有很强的借鉴意义。
- 陈代湘
- 关键词：政治思想政治实践
- 外儒内道——中国传统处世智慧被引量：7
- 2004年
- 儒学和道家学说在人生态度上所体现出来的基本特征截然不同。儒家的基本特征是刚健进取、积极入世 ;而道家的基本特征则是遁世退隐、消极出世。两家的人生态度各有得失。在中国传统社会 ,两家并非完全隔绝 ,毫不相干 ,而是彼此交融 ,表里相辅。在实际的人生道路上 ,儒家居于中国文化的显层 ,道家则处于中国文化的深层 ,多数时候隐而不显 ,但却渗透到思想文化的方方面面。外儒内道是中国古代士人中最常见的一种人生态度。
- 陈代湘
- 关键词：儒学道家学说
- 儒与法——谁更应对专制主义负责
- 2006年
- 法家是极端专制思想的鼓吹者,也是最早的专制政体创建者的精神导师。在实践中,秦始皇建立的中国历史上第一个封建王朝,以法家学说为治国思想,实行全面的专制统治。儒学的理论本质与专制主义没有必然的联系。尽管儒家思想有被专制统治者利用的成分,但中国传统社会专制主义的罪魁祸首却不是儒家,而是法家。
- 陈代湘
- 关键词：儒家法家专制主义
- 罗钦顺对佛学的批判被引量：1
- 2006年
- 罗钦顺认为佛学自传入中国以来,在社会上和思想界造成了极大的危害。佛氏与“吾儒“的最大区别在于对“性”理解不同。佛教唯识宗将“八识”中的“阿赖耶识“视为超然自足、永恒不变的本体,而且以本体为真,以现象为妄,其错误在于割裂了本体与现象的关系,又混淆了真与妄的标准。
- 陈代湘
- 关键词：罗钦顺佛学
- 钱穆的朱子心学论评析被引量：2
- 2001年
- 钱穆视朱子之学为完全包含象山学在内的圆密宏大之心学 ,这是其朱子学研究的一个显著特点。这个结论虽新颖 ,却不能让人无疑。钱穆认为 ,陆学中所有而合理的 ,朱学都有 ;陆学中所有而不合理的 ,朱子则免 ,并力加驳斥 ;陆学没有的 ,朱学也有。故朱子可包象山。钱穆对朱子中和说前后曲折进行了考释。又力斥王阳明朱子晚年定论之非 ,认为朱子心学中与象山相合处不是鹅湖会后朱子折从象山。本文指出 ,钱穆一味回护朱子 ,贬斥陆王 ,有过头之嫌 ,有些地方甚至已陷入他自己所竭力反对的门户意气之中而不自知。
- 陈代湘
- 关键词：陆学心学朱学钱穆陆王意气
- 浅析胡居仁对陈献章之批评被引量：3
- 2009年
- 胡居仁与陈献章同为吴与弼受业门徒,然治学理路却大相径庭。胡氏站在维护儒学正统的立场,从工夫修养论方面批评陈氏的心学理路,具体有三:"屏绝思虑以求静";"不读书";"放开太早,求乐太早"。这为深入研究明初理学流衍提供了极佳的视点。
- 陈代湘黄丽娅
- 关键词：陈献章
- 朱熹与胡宏门人及子弟的学术论辩
- 2012年
- 朱熹与胡宏的门人和子弟进行了长期而艰苦的学术论辩。他们的辩论主要围绕着性之善恶、以觉训仁、涵养与察识、观过知仁等问题而进行。朱熹认为胡宏是"性无善恶"者,胡宏的从弟胡实提出不与动对之静等观点来证明胡宏不与恶对之性论,遭到朱熹的批驳。胡宏门人和子弟推崇以觉训仁以及观过知仁等观点,亦为朱熹反对。在察识与涵养问题上,朱熹主张涵养和察识并进,而以涵养为本,胡宏的门人子弟等湖湘学者则只主张先察识后涵养。
- 陈代湘
- 关键词：论辩
