刘道超
- 作品数：40 被引量：117H指数：6
- 供职机构：广西师范大学历史文化与旅游学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理社会学哲学宗教经济管理更多>>
- 中国民间信仰之性质、结构与特征理论探析
- 中国民间信仰也是一种宗教,也有最高信仰对象、教义教理、组织与教规教仪,此即"天地君亲师"、儒家伦理学说、宗族、家法族规与民间祭祀礼仪。并仿效主要人为宗教的命名方法,将之名为"社祖教"。提出社祖教的结构框架与理论框架,前者...
- 刘道超
- 关键词：民间信仰
- 文献传递
- 从民间命名法则看龙之本源
- 2024年
- 雷电是古人直接感受到的最伟大的自然力之一,雷电崇拜成为远古社会的普遍现象。中国龙本于雷电,化生于民间,并以声音—外形命名之。客家人将柚子称为“卜碌”,将闪电称为“火蛇”(意为“蛇形之火”),即民间以声音—外形命名之实例。龙之名,源于雷鸣之声(隆),源于以声命名之法则。龙之形体以蛇为主干,源于闪电之形,源于民间以形定名之习。缘于语讳及部族战争,一些崇蛇部族对外自诩“属龙”或径谓“龙族”,使天上之龙降临人间,天地、阴阳、雌雄缘此交合,播下龙种。当因缘成熟,概念龙最终衍生为实体龙。
- 刘道超张磊
- 关键词：龙文化
- 白族本主信仰之实质与结构特征探析被引量：9
- 2009年
- 白族的本主信仰,是白族社会在特定的自然环境与社会-文化环境下形成的一种独具特色的宗教;其底层是原始社会的土地神或社神崇拜,在社神的基础上不断叠加而形成;在白族社会实现和谐有序的内在需求之下,众多体现白族社会价值观念的杰出人物被塑造成为本主神;本主信仰的实质或最终目的,是建构白族民众对未来生活的希望及其对自己的自信,帮助其实现各种人生福祉,同时实现社会的有序、和谐与永续发展。本主信仰与白族传统社会的发展在总体上是相适应的,并且作用巨大。
- 刘道超
- 关键词：白族本主社神民族自信
- 七七丧俗探微
- 2002年
- 七七丧俗，俗称“做七”，是生者为亡灵“超度”的一种重要方式。在我国流行极广，不仅广泛见于汉民族地区，而且在许多少数民族聚集地区也广为流行。例如在西藏，严格的天葬仪式，既要择定吉日，请专职天葬师，还要请喇嘛念经超度亡灵。这种经一般要念七七四十九天。
- 刘道超
- 关键词：天葬汉民族仪式少数民族
- 也谈社会风俗的产生与发展——与姚伟钧同志商榷被引量：1
- 1987年
- 《社会科学家》1987年2期刊载姚伟钧同志《中国社会风俗史研究中的几个问题》(以下简称姚文)一文,涉及“社会风俗史的文献资料举要”、“社会风俗的概念、来源及其特点”、“社会风俗在社会控制中的作用”、“风俗与礼俗”请问题,论列宏富,其所辨章学术、发明于人者亦多。但宏富之余,难免鞭长莫及,即文中某些观点,愚意实不敢苟同。谨作此小文,与姚君商榷,并就教于学界方家。
- 刘道超
- 关键词：社会风俗民俗事象民族融合孝文帝习俗《资治通鉴》
- 灶神信仰及其实质探析——以广西客家灶神信仰习俗为例
- 2011年
- 灶神，也称灶君，唐以来民间又称之为灶王，是中国民间信仰最普遍的神祗之一。近二十年来，学者著书立说论之者为数不少。迄今所见，学者对灶神信仰的研究，大多集中于灶神的来源、灶神传说故事、不同时空不同族群的灶神信仰习俗及比较等方面。灶神的名称亦有论及，但仅限于司命与灶神的关系。而于灶神名称传承变异之整体状况、在民居中之神位设置，尤其是灶神信仰的实质，则鲜有论列。今以实地调查的广西客家的灶神信仰为依托，稍作介绍与阐析，以就教于学界方家。
- 刘道超
- 关键词：信仰习俗灶神客家民间信仰著书立说传说故事
- 客家人的海洋精神与当代意义探究——以北海客家为中心被引量：4
- 2015年
- 客家的"海洋精神",包括:不畏艰难险阻、坚韧不拔、勇往直前、敢为人先的精神,超强的适应力,巨大的包容力,无穷的孕育力与创新力,宽阔的胸怀与崇高的精神,以及坚强与坚守等方面的内容。这些精神,曾经支撑客家族群创造了生存、发展与民族和谐众多方面的奇迹;研究总结并弘扬这一精神,不仅对客家族群本身,乃至于国家的发展,人类和谐共处理想社会的建构等,都具有十分重大的意义。
- 刘道超
- 关键词：客家
- 试论禁忌习俗
- 1990年
- 我国古代,禁忌风俗在社会生活中占有相当重要的地位。无论是人生的各个阶段,或是日常生活的方方面面,时时处处都可以遇上被限制的“禁区”,动辄得咎。不少禁忌,至今仍然影响人们的思想意识和生活。因此,研究这个课题。
- 刘道超
- 关键词：禁忌习俗社会生活信仰习俗心理定势自然崇拜
- 大衍之数其用四十九之我见被引量：1
- 2004年
- 《周易·系辞传》“大衍之数五十 ,其用四十有九” ,迄今为止未得其解。文章通过天地自然、人体生命以及物理运动等方面的大量实例 ,论证了《周易》“反复其道 ,七日来复”所揭示的阴阳运动周期节律的普适性 ,认为《周易·系辞传》所说“大衍之数五十有五 ,其用四十有九” ,所指正是阴阳“七日来复”
- 刘道超
- 客家文化之变与不变——桂林市灵川县客家村毛村调研记被引量：3
- 2006年
- 灵川县毛村黄氏客家文化之特质与变异情况都很明显。数百年的漫长岁月,为了适应生存环境,他们改变了自己的语言,其它文化文化特征也发生了些许变化。但他们对祖宗的崇拜、对宗祠的讲究、对土地的崇拜和地龙崇拜、对灵石的崇拜和那标致的石门墩,以及勇于开拓、敢于斗争的精神等等,这些,如同客家人身上流趟的客家血脉,永不变异,可称为不变之客家文化基因。此即毛村黄氏现存文化状态所体现的客家文化之变与不变之特质。
- 刘道超
- 关键词：客家文化
