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危磊

作品数：26 被引量：96H指数：5
供职机构：暨南大学人文学院更多>>
发文基金：广东省高等学校学科与专业建设专项资金项目广东省哲学社会科学“十二五”规划项目更多>>
相关领域：文学艺术文化科学哲学宗教更多>>

合作作者

文献类型

  • 26篇中文期刊文章

领域

  • 12篇文学
  • 11篇艺术
  • 3篇文化科学
  • 2篇哲学宗教

主题

  • 9篇艺术
  • 5篇审美
  • 4篇书法
  • 4篇书法艺术
  • 4篇文化
  • 4篇戏曲
  • 3篇中国书法
  • 3篇中国书法艺术
  • 3篇国书
  • 3篇国文
  • 2篇心理
  • 2篇演进
  • 2篇演艺
  • 2篇艺术教育
  • 2篇中国戏曲
  • 2篇中国艺术
  • 2篇山水
  • 2篇山水画
  • 2篇太极
  • 2篇文论

机构

  • 13篇暨南大学
  • 7篇广西师范学院
  • 6篇复旦大学

作者

  • 26篇危磊
  • 1篇宣军
  • 1篇方群

传媒

  • 3篇社会科学家
  • 2篇南方文坛
  • 2篇文艺理论研究
  • 2篇江西社会科学
  • 2篇广西师院学报...
  • 1篇广西民族学院...
  • 1篇学习与探索
  • 1篇文艺研究
  • 1篇文学评论
  • 1篇中国高等教育
  • 1篇中州学刊
  • 1篇中国比较文学
  • 1篇贵州社会科学
  • 1篇社会科学辑刊
  • 1篇鞍山师范学院...
  • 1篇南方论刊
  • 1篇艺术探索
  • 1篇广西教育学院...
  • 1篇广西师范学院...
  • 1篇马克思主义美...

年份

  • 2篇2015
  • 3篇2014
  • 1篇2013
  • 3篇2011
  • 1篇2008
  • 1篇2007
  • 1篇2005
  • 2篇2004
  • 3篇2003
  • 8篇2002
  • 1篇2000
共 26 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
书法艺术中的龙蛇意象探隐被引量：1
2003年
The adragon and snake image are often found in Chinese cursive calligraphy (Cao Shu). Mr. Wei believes that thiskind of image showing movement in endless circles suggested that Chinese had a common view of the universe, the nature, oursociety and our human being, which also agrees with the ancient philosophy of Tao.
危磊
关键词：书法艺术民族习俗
中国戏曲空间艺术特性论略被引量：1
2002年
受中国传统哲学独特的智慧的濡染和启迪 ,中国戏曲的空间艺术表现出极大的灵活性与自由性 ,从而达到“天地之大美”、物我无间。
危磊
关键词：中国戏曲空间艺术审美形态灵活性自由性
文化批评的发展演进及其在中国语境之运用被引量：1
2011年
20世纪90年代初以来，国内文艺评论界一个引入注目的走向，就是从文学批评到文化批评的转向。当代西方的文化理论与批评方法，被先后引入和介绍到中国，随即被运用于当代中国文学及其批评实践中，成为当代国内文艺批评的主要理论和批评方法。文化批评在当代中国的出现与兴盛并不是偶然的，这既是文艺学与美学学科发展更新的内在需要，也是当代中国社会与文化环境发生巨大而深刻变化的外在表现。尤其是20世纪90年代以来，中国社会由计划经济向市场经济转型，
危磊
关键词：文化批评中国语境当代中国文学演进市场经济转型
中国戏曲的空间艺术与太极之圆被引量：2
2002年
太极图所呈现的太极形象是一个大圆 ,太极学说最终又是以圆美为旨归的。无往不复、动转不息的太极之圆 ,在中国艺术特别是在中国戏曲的空间艺术中得到了相当突出的表现。
危磊
关键词：戏曲舞台
中国书法艺术的圆通之美被引量：1
2002年
《周易》无往不复的一“心”一“情”与中国书法艺术的圆通之美 ,有着一种天然的“异质同构”。中国书法用笔的无垂不缩、无往不收 ,笔势的一笔环转、血脉相属 ,结字的上皆覆下、下以承上等 ,无不体现出气韵流转、血脉相连的圆通之美。
危磊
关键词：书法艺术用笔笔画
文艺社会历史批评理论方法演进说
2011年
社会历史批评的核心在于强调文学艺术与社会历史之间的有机联系,随着文艺观念的更新和研究视野的拓展,人们也在赋予社会历史批评以更新、更丰富的阐述和诠释。因而对社会历史批评发展演进的阐析与审视具有现实和理论意义,社会历史批评得以全面发展和深入拓进与文化因素的多方位渗入密切相关,社会历史批评既然注重"社会观点"与"历史观点",它就必然应该包含着"美学观点",这也是不断发展与开放的社会历史批评的走向。
危磊
关键词：社会历史批评发展演进
聚焦:华夏传统文化与戏曲表演艺术的审美观被引量：2
2008年
华夏传统文化与戏曲表演艺术的审美观有着密切的关系,而体现华夏传统文化的儒、道、释等诸家的有益成份,都曾给予中华戏曲表演艺术以充分的滋养与影响,并作为一种华夏民族的传统审美心理与观念,濡染并影响着戏曲表演艺术与观众的审美心理与接受,进而渗透到中华戏曲表演艺术的各个方面。
危磊
关键词：中华戏曲表演艺术审美观
中国戏曲表演艺术的圆美观被引量：7
2002年
　中国戏曲表演艺术以圆为美的观念蕴含着一种传统文化的精神和民族的审美心理结构。它以一种内在的审美张力规范着戏曲表演者,牵引着戏曲观赏者的注意力和想象力,并以其独特的功能和诱人的魅力,贯穿于戏曲表演的"四功五法"之中。
危磊
关键词：审美戏曲表演艺术
布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说之比较被引量：2
2000年
布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说有异有同。强调审美注意活动的无直接功利性特征与“自我”意识 ,注重主体的心理感受及其悟性 ,是布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说的相同之处。而中西方不尽相同的哲学基础和文化背景 。
危磊
关键词：心理距离庄子心斋审美主体心理感受
全文增补中
孟子和罗近溪对“赤子之心”认识异同探略被引量：2
2014年
孟子和罗近溪都把"赤子之心"看作人人具足的道德良知,但在赤子之心与圣人的关系上,孟子认为"赤子之心"仅为人的性善之端,需要通过"尽心"、"存心"等一系列后天修养才能达到圣人的高度;而罗近溪则认为"赤子之心"即是圣人之心,只要能"自信从"和"自觉悟",当下即可成圣人。由于孟子志在得君行道,罗近溪则一心要启发民德,两人追求的不同就导致了对赤子之心的不同看法以及对圣人与赤子关系的不同理解。
危磊林蔚轩
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