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宇恒伟

作品数:31 被引量:34H指数:3
供职机构:宝鸡文理学院哲学系更多>>
发文基金:陕西省教育厅科研计划项目更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学自然科学总论历史地理更多>>

文献类型

  • 26篇期刊文章
  • 2篇学位论文
  • 2篇会议论文

领域

  • 24篇哲学宗教
  • 3篇文化科学
  • 1篇政治法律
  • 1篇文学
  • 1篇历史地理
  • 1篇自然科学总论

主题

  • 18篇佛教
  • 6篇民间佛教
  • 4篇世俗
  • 4篇世俗化
  • 4篇俗化
  • 4篇唐宋
  • 4篇唐宋时期
  • 3篇印度佛教
  • 3篇恩格斯
  • 2篇信仰
  • 2篇原始佛教
  • 2篇哲学
  • 2篇人间
  • 2篇人间佛教
  • 2篇社会
  • 2篇探究式
  • 2篇探究式教学
  • 2篇宗教
  • 2篇民间化
  • 2篇教学

机构

  • 17篇宝鸡文理学院
  • 17篇西北大学
  • 2篇潍坊医学院
  • 1篇云南师范大学
  • 1篇西安电子科技...

作者

  • 30篇宇恒伟
  • 8篇李利安
  • 2篇毕秀芹
  • 2篇肖文杰
  • 1篇吴长稳
  • 1篇王欣
  • 1篇何振鹏
  • 1篇李海波

传媒

  • 6篇五台山研究
  • 4篇宝鸡文理学院...
  • 2篇南京航空航天...
  • 2篇陕西教育(高...
  • 1篇文博
  • 1篇语文建设
  • 1篇江西社会科学
  • 1篇体育文化导刊
  • 1篇康定民族师范...
  • 1篇沙洋师范高等...
  • 1篇江南大学学报...
  • 1篇太原理工大学...
  • 1篇忻州师范学院...
  • 1篇华东理工大学...
  • 1篇广州社会主义...
  • 1篇荆楚理工学院...

年份

  • 1篇2017
  • 3篇2016
  • 1篇2014
  • 5篇2013
  • 3篇2012
  • 1篇2011
  • 2篇2010
  • 3篇2009
  • 2篇2008
  • 3篇2007
  • 5篇2006
  • 1篇2005
31 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
道信“念佛禅”与心理分析中的“自我”问题
2014年
近些年来,禅在西方获得广泛的关注,其中西方心理学家特别注重从心理测量方面关注禅,而有些学者则力图用"比拟"方式进行对比阐释东西文化。针对禅宗四祖道信"念佛"法门,结合西方心理学的"自我"概念,从中窥视两种思维和表现形态的些许差别,以从个案层面丰富东西文化的比较。
宇恒伟毕秀芹
关键词:念佛自我
佛教死亡理论的建构——《佛说死亡:死亡学视野中的中国佛教死亡观研究》评介被引量:2
2009年
佛教的死亡观集中反映了死亡学视野中佛教的终极关怀,反映了人类面向世界寻求自我的过程。从死亡问题出发,运用古典文献资料,对佛教的死亡观进行梳理和研究,认为佛教死亡观是对传统死亡观的承接和拓展,是佛教中国化进程中的主要推动因素,是知识体系和超越体系构成的理论框架。
宇恒伟李利安
关键词:佛教死亡观终极关怀
两晋南北朝佛教的民间化被引量:1
2011年
与东汉三国时期相比,两晋南北朝时期佛教向民间的传播及由此发生的民间化进程更加广泛,也更加深入,其路径的宽泛性、信仰的多样性、仪式的复杂性、象征的神圣性,乃至对于儒、道的基本关系都成为佛教民间化的重要体现。随着佛教向民间的不断传播,佛教在民间这个特殊领域得到不断地推进和演变,成为异质文化本土化的一个典型范例。
宇恒伟李利安
关键词:两晋南北朝佛教民间化
大陆学术界的民间佛教研究综述
2008年
就中国的民间佛教而言,它是印度佛教中国民间化进程中形成的一种特殊表现形态,既承接了印度佛教的基本元素,又吸纳了中国民间特有的成分;是以印度佛教为基础,中外多重文明不断交往和丰富的成果体现。探析民间佛教对于研究居士佛教、精英佛教、佛教历史、正统佛教、非主流宗教等相关问题具有极其重要的参考价值和补充意义。
宇恒伟肖文杰
关键词:佛教
“生活禅”相摄的几个佛教理论问题
2013年
净慧法师倡导的"生活禅",秉承原始佛教的基本精神,与"人间佛教"相得益彰、交相辉映。在理念和修行上,"生活禅"上都折射出自初创以来佛教面临的些许重大理论和现实问题:神圣抑或世俗?苦行抑或中道?生活化抑或不二法门?言不达意抑或得鱼忘筌?这些问题贯穿于佛教发展的始终,同时也是佛教社会学的重要话题。对于这些重大的理论和现实问题的不同回答,展现出不同宗教在含义、性质等侧重点上的差别,及其面向社会特别是政教关系所采取的不同态度。
宇恒伟李利安
关键词:社会学
原始佛教本体和非本体因素的互动被引量:1
2006年
因缘主要是原始佛教关于因果关系的论述,它不仅贯穿于整个原始佛教的教义中,而且与婆罗门教和其它沙门思潮的因果关系是相对的。原始佛教的因果关系与西方的本体论有截然的差别,但它又体现出本体论的倾向。原始佛教的本体和非本体因素是以因果关系为依托,以必然性和偶然性为辅助,以解脱为目标的精致思想元素。
宇恒伟
关键词:原始佛教本体因缘
东汉时期印度佛教民间化的历史嬗变被引量:1
2008年
佛教民间化是佛教中国化的特殊表现和重要组成部分,探讨佛教的民间化具有重要的学术意义和现实意义。东汉时期,印度佛教在权力阶层的允许下,以神通和民俗为基本路径,在民间的演化形成了三个不同的阶段。这不仅扩大了佛教的群众基础,而且长远影响了佛教的本土化,并为东汉以后印度佛教的中国化提供了重要的借鉴价值。
宇恒伟李利安
关键词:东汉印度佛教民间化本土化
胡适宗教研究方法关键词的解读被引量:2
2006年
胡适的宗教研究贯穿于其哲学研究中,构成了其哲学研究的一个重要组成部分,同时又受到其哲学研究态度和方法的影响。在民间信仰研究领域,胡适将宗教等同于迷信,实际上是将宗教从哲学研究领域分离出去。胡适和铃木大拙的争论在某种程度上反映了描述性方法和规范性方法的矛盾,更源于他们对宗教和科学性质的不同认识。胡适对宗教的批判很大程度上是由于他对民俗的偏见和对科学的崇尚所致。哲学、民俗、科学构成了解读胡适宗教研究方法的关键词。
宇恒伟李利安
关键词:哲学民俗宗教
唐宋时期民众的佛教神灵信仰——以石刻、造像为中心
2010年
大致来说,就信仰群体而言,佛教的中国化既包括在王公贵族、中上层僧侣、知识分子等精英层面的中国化,也包括在社会底层的民众上的中国化。相对于精英阶层的佛教中国化,民众的佛教信仰及其修行从一个更加宽广、细腻的角度丰富和深化了佛教的中国化,在中国佛教繁荣的唐宋时代,这一点表现得更加明显。以石刻和古代文献为资料,考察唐宋时代民众的神灵信仰,以此进一步拓展和深化对佛教中国化的认识。
宇恒伟李利安
关键词:佛教中国化
恩格斯宗教观简论
基于国内外学者对恩格斯宗教观方面研究的某些缺陷,笔者拟就从以下三个方面对恩格斯宗教观作出论述:第一是关于恩格斯宗教观的演进;第二是关于恩格斯宗教观的基本问题;第三是恩格斯宗教观的启示。就恩格斯宗教观的演进而言,笔者提出了...
宇恒伟
关键词:恩格斯宗教观世俗化《圣经》
文献传递
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