张炜
- 作品数：100 被引量：15H指数：3
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- 诗的接受与诠释
- 2022年
- 一、诗分两种现代自由诗在很大程度上不同于我们所熟知的那些“诗”,也不太适合朗诵,一般不会听来情感澎湃,激荡人心,因为语义大都不明确。其节奏、韵脚、气息和语义,都有区别。它与大部分中国古诗也不同。现代自由诗中许多词汇不属于现代汉语的惯常使用方式,不是按照通常的语序安置排列的,而且有些词汇意象陌生、偏僻,不可能在倾听的瞬间被理解。电视晚会上时常出现的某些朗诵诗,主持人与演员站成一排,慷慨激昂,文情并茂,很煽情,这只是舞台表演。习惯上谈到“诗”,便立刻想起一些合辙押韵的句子、漂亮的词汇等。我们还常常说到“诗意”,但究竟什么是“诗”,我们不曾更多地追究。实际上这是一个诗学问题,不能随意说一句“很有诗意”就过去了。探讨什么是“诗”,大概需要花费很多语言。
- 张炜
- 关键词：电视晚会中国古诗诗学问题舞台表演文情并茂
- 語言的熱帶雨林
- 2020年
- 1所有的写作者和阅读者,与当下的文学世界都会发生一种关系。无论是疏离还是密切,超越还是深陷,自觉还是不自觉,与这个世界的联系都是不可避免的。这种关系的特别之处,在于它的不可选择性。因为文学是文化传承的重要载体,而人无一不在某种文化系统中存在,所以人与文学的关系是天生的、自然而然的。如果将"写作"和"阅读"狭义化,专指文学领域,那么二者的关系就更紧密更直接了。
- 张炜
- 关键词：文化传承阅读者写作者自然而然
- 挺住
- 2018年
- 陶渊明未必不想'养生',也实在想'逍遥',想让生命得到最好的照料。他在这方面的愿望与魏晋时期的知识人都是一样的。他已经尽了最大的努力,比如远离喧嚣与纷争,沉迷于自然风光之中,比如一次次酿造美酒。可是生活像一块沉沉的铅坨那样系在身上,让他越来越举步维艰,最后几次跌倒在地,再也不能爬起来。可是他无论如何还是不想返回那片'丛林'。每到午夜里睡不着。
- 张炜
- 关键词：陶渊明魏晋时期
- 为梦想命名的人
- 2017年
- 我们常常会想,与西方那个'乌托邦'相对应的,也只有东方这片'桃花源'了。这个令人着迷的地方无论是实际存在,还是由诗人杜撰,都已经在精神和艺术史上化为了永恒。有人一直认为它在当年是真实存在的,只不过由诗人发现了而已,理由是这篇文字太有'实感'了。通常看生活与创作的关系好像如此,因为如果不是亲身经历的实境,怎么会写得这么生动逼真、这么多翔实的细节。而且文字中的色泽光亮气息,还有风物等等,都历历在目、楚楚如新。
- 张炜
- 愤怒和恐惧
- 2017年
- 陶渊明生活在佛教和'清谈'极盛的时期,却基本上不信也不采纳这些。但佛学和玄学对他都有潜在的影响,比如说他对生命意义的思考,他生活的超脱性,都能够看出佛教的影响。东汉时期佛教传入中国,后来与道教合流。释道合流的端倪就出现在汉与魏晋时代。从陶渊明的日常状态和诗歌里面,可以看到大量'清静无为'的实践。
- 张炜
- 关键词：陶渊明
- 张炜作品
- 2019年
- 张炜
- 关于《你在高原》及其它被引量：3
- 2012年
- 外部空间的拉大与局部的绵密《你在高原》得到了朋友的许多鼓励，这非常珍贵……感谢的同时，会好好总结，思索全书的得与失。这部书原来有510万字左右，编辑认为要压缩一下，他们考虑到读者的接受及其他。510万字是22年工作的结果，要压缩就要经过反复推敲，最后的两年半主要用力在这些方面。现在看去掉了60万字有得有失，它更凝练了；但如果再容纳60万字，会有另一种包容力、另一种品格。
- 张炜
- 徘徊在边缘
- 2018年
- 陶渊明说到底是一个回归田园的儒生。他因归去而幸福,也因归去而痛苦,心系两端,顾虑重重,并非是回到田园就彻底轻松了。人是在这儿了,但心并不能完全收在篱笆墙内。他仍然要不断地说服自己,让田园生活变得单纯快乐起来。陶渊明的矛盾和徘徊常常反映在诗文中。'翼翼归鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依。'(《归鸟》)这里写鸟的徘徊和往返,也是见景生情。他在《归去来兮辞》中写道:'尝从人事,皆口腹自役。'那种'役'的生活简直太糟糕了,让他'怅然慷慨,深愧平生之志'。诗人心里想得明白,却并不意味着一定能放得下。陶渊明仍然还有家族自豪感,很难忘掉曾祖父建功立业的伟大传统。
- 张炜
- 关键词：陶渊明秦穆公
- 何为风度
- 2018年
- 有人认为陶渊明是'魏晋风度'的最后一片风景,这样讲虽然有点夸张了,但却不可以否认诗人的'风度',不可以否认他是这其中的杰出代表和象征。魏晋在陶渊明之后还延续了很长时间,仍有大量得到记录和未能得到记录的事迹与抉择。'魏晋风度'的'风度'两个字可做何解?首先,'风度'当是一种尊严,没有尊严何来'风度'?
- 张炜
- 关键词：陶渊明
- 张炜题词
- 2019年
- 张炜
