徐百军
- 作品数：23 被引量：15H指数：2
- 供职机构：山东大学政治学与公共管理学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：政治法律哲学宗教经济管理文化科学更多>>
- 空想社会主义:一种被遗忘的共和主义叙事——基于圣西门、傅立叶和欧文乌托邦思想之考察被引量：1
- 2012年
- 虽然说圣西门、傅立叶和欧文阐发的空想社会主义属于乌托邦思想的一个新的理论阶段,但是在叙事话语和逻辑内核方面他们很大程度上承续了柏拉图和莫尔,即乌托邦思想中潜藏着共和主义叙事。不仅如此,空想社会主义作为一种共和主义叙事同样被遗忘于共和主义知识谱系之外。通过对相关文本的分析,我们着重从共和主义的视角对他们的空想社会主义进行了诠释,并希望将他们三个人的名字重新书写到共和主义的政治光谱之上。
- 徐百军
- 关键词：空想社会主义共和主义乌托邦思想
- 公众家庭:一个想象的共同体——基于丹尼尔·贝尔文化诊断学的一种考察
- 2012年
- 随着"后工业社会"的来临,西方现代性的隐忧日益凸显出来,这些弊端并不囿于政治场域,而是蔓延于资本主义社会的各个领域。针对于此,丹尼尔·贝尔从文化诊断学的视角进行了剖析,他将资本主义社会化约式地解构为技术—经济领域、政治领域和文化领域,指出现代性的隐忧肇始于这种结构性矛盾,尤其是文化领域与技术—经济领域之间的断裂。为此,他认为问题的解决出路是建构公众家庭,不过贝尔的公众家庭并不是完善的,它在很大程度上流于一种"想象",也就是说公众家庭只是一个想象的共同体。
- 徐百军
- “富强”语境下中国现代化的定位问题
- 2012年
- 中国的现代化起步于"西方的冲击",一开始就面临着"他者的在场",而且"富强"议题迅即成为中国现代化的核心议题,某种程度上可以说中国的现代化就是在"富强"语境中进行的。对于中国现代化的争论主要围绕着这样一个问题展开,即中国是否拥有现代化的主体性地位。针对此问题,我们从两个维度进行了剖析:一是从中国的外部而言,我们通过"刺激-反应"模式与"中国中心观"两种范式的比较强调了中国的现代化主体性地位;二是从中国的内部而言,我们通过对韦伯命题的批判而主张中国的现代化主体性地位。
- 王彩波徐百军
- 关键词：富强中国中心观韦伯命题
- 循环经济视域下我国政府治理探析被引量：3
- 2006年
- 循环经济作为一种具有好的理念的经济模式在我国正逐渐被重视,十届全国人大二次会议上我国政府又提出了大力发展循环经济的设想。这种经济模式的到来使我国政府感到了它的冲击力,因而我国政府引入治理理论开始了循环经济下的政府治理。循环经济与我国政府治理二者可以实现协调发展,从而最终可以建立比较完善的生态政治秩序,实现生态文明。
- 徐百军
- 关键词：循环经济政府治理善治
- 空想社会主义:一种被遗忘的共和主义叙事——基于圣西门、傅立叶和欧文乌托邦思想之考察
- 2012年
- 虽然说圣西门、傅立叶和欧文阐发的空想社会主义属于乌托邦思想的一个新的理论阶段,但是在叙事话语和逻辑内核方面他们很大程度上承续了柏拉图和莫尔,即乌托邦思想中潜藏着共和主义叙事。不仅如此,空想社会主义作为一种共和主义叙事,同样被遗忘于共和主义知识谱系之外。通过对相关文本的分析,我们着重从共和主义的视角对他们的空想社会主义进行了诠释,并希望将他们三个人的名字重新书写到共和主义的政治光谱之上。
- 徐百军
- 关键词：空想社会主义共和主义乌托邦思想
- 假然契约与纯粹程序正义:走进罗尔斯的正义世界被引量：1
- 2011年
- 罗尔斯在建构他的作为公平的正义世界的时候采取了两大策略:一是契约论,他认为他的假然契约论可以在避免古典契约论弊端的同时更好地用于解决正义问题,而且它所达到的效果是功利主义无法比拟的;二是程序正义,罗尔斯认为通过这种纯粹的程序正义就可以实现对他的正义两原则的选择,进而完成作为公平正义世界的建构。
- 朱翠明徐百军
- 关键词：罗尔斯
- “富强”语境下中国现代化的三组不等式——一种以19世纪末20世纪为时间段的考察
- 2012年
- "富强"在19世纪末20世纪初的中国成为知识分子理论探索的一个重要社会议题,也可以说当时中国知识分子对现代化道路的寻求都是在"富强"语境下进行的。这一语境中,"富强"议题已经深深地影响了知识分子对现代化本身的认识,使得他们对现代化的理解融入了浓重的中国化的现实因素,这突出地体现为现代化的三组不等式:现代化≠现代性,现代化≠近代化,现代化≠西化。强调现代化的"中国特色",对于他者的经验应该学习,但不可无选择地一味模仿。只有在寻求中国现代化道路的进程中明确树立中国的主体性地位,这种寻求才是有希望的,而这也是当时中国知识分子的智识探求对于我们当今现实的直接或间接观照。
- 王彩波徐百军
- 关键词：富强近代化西化
- 公平游戏理论与政治义务
- 2014年
- 随着公民个体政治权利意识的觉醒和提升,政治共同体在向其施加政治义务时必须提供正当性的道德理由。在处理政治义务的证成问题上,自愿主义理论曾发挥着最为重要的解释功能,但是它本身存在着无法自我辩护的致命性缺陷,这也迫使人们寻求其他新的政治义务证成路径。在其中,或许当属公平游戏理论最有理论希望来夺取政治义务话语主导权。具体来说,公平游戏理论具有两个不同但有关联的版本:一个是哈特-罗尔斯版本的公平游戏理论;一个是克洛斯科-阿尼森版本的公平游戏理论。通过对两个版本公平游戏理论的政治义务证成能力进行检视,我们发现公平游戏理论根本无法替代自愿主义理论而承担证成政治义务的理论重任,甚至在一定程度上它还要假借自愿主义理论的辅助来达到对政治义务的证成成效。不过,在我们看来政治义务问题其实最终不是关乎证成路径之争,而是关乎意识形态之争。
- 徐百军
- 关键词：政治义务
- 自然责任理论能否证成政治义务被引量：1
- 2014年
- 在证成政治义务的诸多理论当中,自然责任理论具有自身的理论独特性,那就是它诉诸政治共同体的自然特质,而这种独特性在正义的自然责任理论和乐善好施的自然责任理论中都得到了充分的体现。检视两种自然责任理论对政治义务的证成情况并对它们的证成效果进行评估有利于澄清这一问题。
- 徐百军
- 关键词：政治义务正义
- 中国传统义利观的现代转型——以康有为和严复的求富规划为分析对象被引量：1
- 2015年
- 在中国传统中存在着诸多社会治理理念,随着政治语境的变迁,它们都面临着现代转型问题,中国传统义利观则是其中最为重要的一个。对于中国传统义利观的现代转型问题,生活在19世纪末20世纪初的康有为和严复曾进行过积极的理论思考,这种思考充分体现在他们各自对于求富规划的建构当中。通过分析康有为和严复的求富规划,我们认识到他们对中国传统义利观进行了颠覆性处理,不过他们两人在对待重商主义问题上却都持有一种支持-反对的摇摆立场,充满着浓浓的暧昧情味。遵循康有为和严复对中国传统义利观的现代转型逻辑,我们对19世纪末20世纪初这一时期思想转型的机制、特征和不足有了一个更为真切的客观认知。基于这种客观认知,我们能够取长补短,进而有助于提升当前中国社会治理质量。实际上,康有为和严复以中国传统义利观的现代转型思考为节点,展现了一幅中国传统社会治理理念的现代转型图像。
- 徐百军
- 关键词：义利观
