曾怡
- 作品数：8 被引量：6H指数：1
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- 《沉思录》文本中形而上学视野的重构
- 晚期希腊一直被视为思辨哲学衰落时段，大部分学者认为在这个时期，希腊古典传统中对知识论、存在论问题的兴趣转向了对如何获得内心安宁的追求，其中斯多亚学派的学说，尤其是晚期斯多亚学派的代表马可·奥勒留的《沉思录》也在这样的研究...
- 曾怡
- 关键词：规定性
- 文献传递
- 亚里士多德对柏拉图灵魂三分说的克服
- 2017年
- 根据文境侧重的不同,笔者所要讨论的概念thumos可译作“激情”“怒气”“血性”“意气”“心气”“活力”“冲动”乃至“精力”。古希腊荷马、赫希俄德及品达那里这个概念的本义源自“风、风暴”,常与攻击性相联,在交战之中被视作直接与战斗相关的斗志,在工作中被视作进取心或争胜心,在悲剧之中被视作不能平息的烦恼源头。
- 曾怡
- 关键词：亚里士多德进取心柏拉图攻击性
- 作为亚里士多德阐释者的马克思
- 2018年
- 亚士多德的名字几乎贯穿了马克思的整个哲学思考生涯:我们在他最初的写作中就能找到这个名字,也就是从他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(1841)到他的《资本论》第一卷(1867)。
- 安若澜曾怡
- 关键词：《资本论》第一卷德谟克利特伊壁鸠鲁自然哲学亚里士多德阐释者
- 存在的缺失抑或形式的缺失——论海德格尔《论φúσ?的本质和概念》中的steresis概念
- 2016年
- 海德格尔对亚里士多德的阐释在其自身思想发展的不同阶段各有侧重,以配合不同论题的展开。转向后,其哲学展现的神秘色彩也同样可以在他对亚里士多德的阐释中寻出端倪。本文展示了海德格尔如何对《物理学》第二卷核心概念间的关系进行改造与重建,并指出这一系列更动的关键在于对"缺失"概念的创造性解读。
- 曾怡
- 亚里士多德论政治学意义上的自然
- 2017年
- 我们在谈论亚里士多德所划分出的实践哲学和理论哲学的研究对象时,会发现他都使用了＂自然＂一词,并且属人的世界与物理性的世界都同样涉及＂法则＂的问题。这使得亚里士多德在漫长的思想史中被视作自然法的思想资源,我们始终认为人也有其＂自然＂,即一种本质,并以此为原理或基础来建立社会秩序。这也就导致我们对自然法则与政治意义上的立法之间关系的各种论争。本文旨在回到亚里士多德的思想本身去厘清他如何在实践哲学的文本内使用＂自然＂（phusei）这一概念,进而研究律法在亚里士多德思想中的地位,以巩固我们的分析结果,最后确定它又在当代讨论中具有何种地位,律法到底是自然的、约定的或是两者皆非。
- 安若澜曾怡
- 关键词：实践哲学
- 作为亚里士多德阐释者的马克思被引量：4
- 2017年
- 马克思对于古希腊思想资源的借鉴一直是一个较少深入的主题,本文旨在从历史文献及逻辑线索两个方面,展示亚里士多德的思想是如何根本性地影响着马克思对他同时代哲学及历史现实的思考的。马克思作为卓绝的哲学家,从本质上把握了亚里士多德在主体/谓词、经济学/致富术之间建立的概念框架,并将之用于对黑格尔的法哲学及其后的商品、货币的本质问题的分析。因此,我们也更能深刻地理解马克思唯物主义的维度绝不是一种简单的还原论或者演进说,而是从亚里士多德处继承而来的、作为破解黑格尔体系哲学的思辨理论。
- 安若澜曾怡
- 关键词：谓词法哲学货币
- 论外部性在先验感性论中的地位及其作用
- 2006年
- 人之感性能力之可靠性的保证,已经被康德分作两种先天的、作为先验感性论的主要论题的表象样式,即时间和空间。它们的功能与地位均是不同的。外部刺激和空间形式这两个概念,在康德贯彻其主体性原则于人之认识之中具有重要作用。
- 曾怡余玥
- Thumos:跳出理性与欲望的对峙——亚里士多德对柏拉图灵魂三分说的克服被引量：1
- 2017年
- 柏拉图在《理想国》中将希腊词thumos正面建构为一个重要概念,且作为灵魂三分法的中介具有多重的功能,调节着理性与欲望的一般对立,并使城邦和个人的正义得以实施。但灵魂三分说自身的分类根据存在的问题导致了在应用thumos解释灵魂美德及其实现中的缺憾。由此引发了亚里士多德的批评,并使其在辩证地吸收了自然学家对灵魂的研究成果的基础上展开了新的灵魂学说,找到了理性和欲望对立的结构性解决方案,取消了灵魂三分说的必要性,瓦解了thumos概念的中介性地位。同时,也展现了一种不必以灵魂研究为实践哲学奠基的思路,而使得后者完全成为自足研究域。
- 曾怡
- 关键词：欲望柏拉图亚里士多德
