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曾玲先

作品数:16 被引量:17H指数:2
供职机构:衡阳师范学院中文系更多>>
相关领域:文学哲学宗教更多>>

文献类型

  • 16篇中文期刊文章

领域

  • 14篇文学
  • 3篇哲学宗教

主题

  • 15篇王船山
  • 5篇诗学
  • 3篇诗经
  • 3篇鉴赏
  • 3篇《诗经》
  • 2篇兴观群怨
  • 2篇意境
  • 2篇诗歌
  • 2篇诗话
  • 2篇诗论
  • 2篇诗评
  • 2篇情感
  • 2篇《诗广传》
  • 2篇《姜斋诗话》
  • 1篇悼亡
  • 1篇悼亡诗
  • 1篇读诗
  • 1篇兴会
  • 1篇言志
  • 1篇意境论

机构

  • 16篇衡阳师范学院

作者

  • 16篇曾玲先

传媒

  • 14篇衡阳师范学院...
  • 1篇船山学刊
  • 1篇衡阳师专学报

年份

  • 1篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2007
  • 2篇2006
  • 2篇2005
  • 1篇2004
  • 1篇2003
  • 4篇2002
  • 2篇2001
  • 1篇2000
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
船山诗学的意境论被引量:2
2003年
王船山诗学的意境论不仅概括了意境的三个主要特征 :“情景一合”的形象特征、“象外有意”的韵味特征、“以小景传大景之神”的至境特征 ,也阐明了意境的三种类型 ,即“景中生情”式、“情中含景”式、“妙合无垠”式。可贵的是 ,王船山是在前人理论研究的基础上把意境理论推向了顶峰 ,既超越了前贤 ,也启发了后人。
曾玲先
关键词:意境鉴赏
王船山的接受诗学及其价值被引量:1
2006年
王船山的接受诗学不仅蕴含丰富,同时也极具价值。其对“诗无达志”的读解主张的深刻理解和独到阐释,以及它既蕴含有接受美学的现代接受意识而又避免了其片面性,值得研究者关注。
曾玲先
王船山诗学建构及其思维优势与诗评缺憾被引量:1
2005年
王船山的诗学著作虽然缺乏一个明晰的、逻辑的本文作为载体,但却并非无体系可言,从其诗学著作的内在联系中可以发现其诗学体系的潜在。王船山诗学对诗歌的重要问题是从哲学的高度作出理论阐发,以及不囿于儒家见地论诗,是其思维优势所在。王船山对某些名家名篇的谴责有失偏颇,是他在诗歌批评上的明显失误。究其原因,主要基于船山以儒家的“温柔敦厚”的诗教原则及“晋宋风流”的诗艺理想为衡量标尺所致。
曾玲先
关键词:思维优势
“桂山哀雨旧诗留,读向泉台忆得不”——王船山悼亡诗赏析被引量:1
2007年
从诗歌视域看,王船山不仅在诗歌理论上卓有建树,同时也在诗词创作上成绩斐然。他遗存诗词达一千三百余首,其中悼亡诗虽然只占十几首,但是却不乏其价值。其在哀悼深挚、既言情又言志、诗品与人品合一等方面所显示出的亮点和品位,对人们是具有启迪作用和借鉴意义的。
曾玲先
关键词:悼亡深挚情志
王船山的生命诗学观
2008年
王船山的生命诗学比较全面地关注诗歌活动中包括作者和读者双向主体的价值,既注重从创作主体方面进行审视,又重视从接受主体方面加以观照。这就使其生命诗学观趋于完整性,从而弥补了以往诗学偏重于作者创作方面论诗而忽略在读者接受方面论诗的缺憾。王船山的生命诗学切入到生命的视域,其主旨在于提升诗歌的品位,更好地发挥诗歌的审美教育作用。王船山的生命诗学对"兴观群怨"、"兴会"、"人格"这三个问题都有深刻理解和独到阐释,于此对前人的生命诗学是有所充实和超越的。
曾玲先
关键词:生命诗学兴观群怨
王船山诗学的主情观被引量:1
2002年
王船山诗学的主情观 ,在论述诗歌言情要婉转曲折、情与景的结合要关注内在统一 ,以及要以情为“兴观群怨”的纽带等方面 ,有其独到理解的阐释和别开生面的新意。它是对“诗缘情”说的拓展和深化。
曾玲先
关键词:王船山诗学
对王船山《唐诗评选》贬斥杜诗的辨析被引量:1
2006年
王船山《唐诗评选》对杜诗多有贬斥,其所谴责的意见主要有:一是把杜甫揭露统治集团腐朽的诗斥之为“风雅一厄”;二是批评杜甫的叙事名篇为“于史有余,于诗不足”;三是指责杜甫既有一种“诞于言志”的“游乞”诗,也有一种只表一己“哀乐”的媚人诗;四是认为杜甫的讽刺诗是“讥时语开口便见”,而不如李贺“长于讽刺”,以及认为杜甫只“妙于取象”,而不如王维善于传神;五是否认杜甫的诗歌风格及在诗体创新上的成就。究其错评的原因,主要是基于船山以儒家的诗教原则及崇尚“神韵”的审美理想为衡量尺度所致。
曾玲先
关键词:贬斥审美理想
船山诗论对“情与景”的界定被引量:1
2001年
船山诗论以“情与景”的结合在诗中呈现的意象形态为其立论依据 ;以“情不虚情 ,情皆可景 ;景非滞景 ,景总含情”为其诗美理想 ;以“乐景写哀”、“哀景写乐”而“一倍增其哀乐”为其最佳效应 ,凡此种种 ,莫不新入耳目 。
曾玲先
关键词:诗论真情反衬王船山意境
王船山《诗广传》的文化感及其它被引量:6
2001年
王船山的《诗广传》对《诗经》的解读 ,并不注重诗本身的理解 ,而是把它置放到文化语境中来阐释 ,揭示其文化内涵和文化意味。《诗广传》不仅弘扬了可贵的人文思想和人文精神 ,而且囊括了王船山在其他学术著作中未曾阐发的学术见解 。
曾玲先
关键词:文化感王船山《诗广传》《诗经》
再谈王船山《诗广传》对《诗经》的解读
2009年
王船山《诗广传》对《诗经》的解读,主要采取以《诗》为志的方式,即对《诗经》各篇加以引申发挥,也就是把《诗》作为一种媒介来发表自己的看法。其所阐发的对社会人生有益的思想观点,以及所弘扬的人文关怀的精神,值得我们加以重视和探讨。王船山《诗广传》虽然存在一些缺憾,但是却属大醇小疵、瑕不掩瑜,而它所显示出的价值和意义,却无论如何是不可低估的。
曾玲先
关键词:人文关怀
共2页<12>
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