田延峰
- 作品数：28 被引量：39H指数：4
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- 《诗经·秦风》与秦的礼乐制度
- 2011年
- 从文献记载和现在的考古发现来看,秦在西周到春秋早期,建构了完备的礼乐制度,《诗经·秦风》作为秦礼乐制度的组成部分得到传播。《诗经·秦风》反映了秦礼中的飨礼、田狩、车舆制度、人际交往等方面的具体内容。《诗经·秦风》表现了秦地风俗,具有"教训正俗"的意义,反映秦国臣下对君主的人身依附关系得到加强。从《诗经·秦风》来看,秦所建构的礼乐制度具有自身特点,是在新的形势下对礼乐制度发展的代表。
- 田延峰
- 关键词：《诗经·秦风》礼乐制度风俗
- 论秦早期的文化转型被引量：2
- 2010年
- "绝地天通"的改革是在颛顼的主持下进行的,而秦的先祖是颛顼之后;商人以崇鬼重巫而著名,秦文化和商文化有密切的关系;秦先祖中衍"鸟身人言",与《山海经》中的句芒形象相似,而《山海经》和巫术有关。这些都显示秦在商代及其以前可能经历过一个巫术兴盛的时代。从西周到春秋初期,受周文化的影响,秦经历了一个文化转型,巫术文化的主导地位被史官文化所取代。史官文化的发展增强了秦的政治理性和历史意识,推动了秦国社会的飞速发展。但巫术文化在秦仍有较多的残留,使秦文化表现出更多的神秘性。
- 田延峰
- 关键词：巫术巫术文化史官文化文化转型
- 秦思想研究--以秦统一前的思想发展为核心
- 秦思想在中国历史上具有非常重要的地位，本文对秦统一之前的思想进行了系统研究。 秦思想在商鞅变法前已经形成了自己的特色，天命思想向天人感应的方向发展，阴阳五行思想得到自觉整理，重视礼乐的规范性和强制性，宗法思想与军事主义...
- 田延峰
- 关键词：战国晚期商鞅变法
- 论汉代特进被引量：1
- 2006年
- 汉代特进是一种主要加于列侯的位阶,体现的是身份和道德,可以出任其它官职。部分列侯通过特进加入朝廷秩序。特进是汉代君臣权势格局调适的结果,反映了汉代官僚等级制的变化趋势。
- 田延峰
- 关键词：列侯汉代
- 论秦的祖先世系及其文化建构
- 2008年
- 《史记.秦本纪》叙述的非子之前的秦的祖先世系存在很多矛盾和抵牾之处,这和秦政治权威的出现及相应的文化建构有关。秦人的政治权威出现在非子时期,非子是秦人第一个政治权威。秦人政治权威的出现凝聚和凸显了"秦嬴"族群,并且对文化的发展具有决定性的意义。"秦嬴"族群需要相应的文化建构,以非子为首的秦人自然地将文化建构的目光投向周的宗法文化。秦的祖先世系突出的是宗族的神圣性、祖先的功业、宗族的历史,反映了秦嬴宗族所处的社会环境和现实的文化需要。秦的祖先世系的文化价值和史实价值相比较来说,文化价值更应该受到重视。
- 田延峰
- 关键词：政治权威宗法文化
- 论秦的三次文化转型
- 2011年
- 秦的发展过程总共经历了三次文化转型。第一次是西周到春秋早期,史官文化取代巫术文化;第二次是春秋末期到战国中晚期,法文化取代史官文化;第三次是秦统一前夕到秦帝国时期,帝制国家文化取代法文化。秦的三次文化转型体现了其思想文化的创新与发展,也体现了其文化内容的复杂多样。
- 田延峰
- 关键词：巫术文化史官文化法文化
- 论西汉王朝的正统化被引量：1
- 1998年
- 正统，指在中国古代的政权更替中，一系相承，得到普遍承认的，统一全国的王朝。西汉王朝建立之初，其正统地位受到人们的怀疑，西汉王朝的统治者们以天命所授、美德所致、通于鬼神，顺乎民情四种策略从理论上肯定了其正统地位。这四种策略在西汉以后的改朝换代中，成为中国古代历史中的一种政治模式。
- 田延峰
- 关键词：正统西汉王朝
- 石鼓山西周墓所出的“棜”及“酒以成礼”被引量：1
- 2014年
- 西周时的"棜"、"禁"都用于承放酒器,"棜"无足,"禁"有足,石鼓山西周墓所出的"禁"称为"棜"更恰当。"棜"是商末周初出现的新器物,造型反映了天圆地方的观念,可能与祭祀有关。西周时期主要是将所有的饮酒行为纳入到礼乐制度中,"棜"等的出现体现了西周以礼规范饮酒,节制饮酒,而不是简单地禁酒。"酒以成礼"是说饮酒是礼节仪式不可或缺的内容,守礼可节制饮酒;在礼仪场合就是饮酒过量,只要行为不失礼就不为过。"棜"的出现还反映了周初礼乐制度的改革与建设。
- 田延峰
- 秦思想研究
- 田延峰
- 关键词：功利思想
- 文献传递
- 论秦被封为诸侯的特殊性
- 2011年
- 从文献资料分析,周王室并没有通过册命礼正式封秦为诸侯,而只是以"誓"这种特殊的形式许诺秦为诸侯。秦在西周末期和春秋时期有强烈的天命思想。秦立?祭天帝和天命思想的结合是秦的国家起源论,周王室的许诺是次要的。秦被封为诸侯的特殊性也反映了在这一时期的周秦关系中,秦占有更大的主动性。
- 田延峰
- 关键词：分封
