公共文化服务平台

田耕: 作品数：16 被引量：100H指数：7; 供职机构：北京大学社会学系更多>>; 发文基金：国家社会科学基金更多>>; 相关领域：社会学经济管理政治法律历史地理更多>>

合作作者

交错继承的学术传统:以抗战期间的一些边疆研究为例被引量：1: 2023年; 本文从社会学家吴文藻所作的《边政学发凡》入手,讨论抗战时期的社会学家如何以本不在边疆的研究传统,来充实对边疆的调查和研究。这种实现是双向的,学者们的边疆研究是充实边政之学的前提,但也在这个过程中发现了自身所秉持的研究传统是如何发展的。本文尤其关注的抗战前燕京学派的社区研究传统体现了这种交错继承的连续。秉承这一传统的学人在边疆研究中如何创造性地转化概念和方法,构成了富有意义的学术史对象。; 田耕; 关键词：边政社会生态

社会学民族志的力量:重返早期社会研究的田野工作被引量：9: 2019年; 自20世纪70年代以来,社会学民族志在田野工作和叙事复兴中与传统人文学汇聚,显著扩展了自己的学科边界。但是,这种扩展并没有解决社会学民族志在深度的经验发生和强烈的理论诉求之间遭遇的紧张。对于这种紧张,本文主张再访早期社会研究的田野,即19世纪末期到一战之前的若干典型研究,从中反思早期社会学田野工作是如何在"直接经验"的倾向中完成类型化,以及如何在这个经验感获得的同时改变对社会世界的道德想象。早期社会学的田野工作的力量之一不在于以规范的诉求压制经验感,而是以独特的情感结构连接经验的观察和道德理想的重生。由此,我们不仅需要反思诸如社会调查到社区研究这样的简单思路,更要重新理解理论史上所谓的"进步主义式"的道德本身。这一工作对重新认识早期社会研究和今天的社会学民族志都具有意义上的准备。; 田耕; 关键词：田野工作情感结构

“政治作为天职”的两分——韦伯支配学说与国家概念的两个关联被引量：2: 2021年; 韦伯的支配学说与他的国家定义有两个特别的关联。一方面,国家概念中的"垄断"有赖于政治经营的"剥离"程度;另一方面,被垄断的强力不会自动构成一种新的"正当性支配"。以此为入手点,本文仔细检讨《社会学基本概念》,指出行政集团集政治经营和代表这两个能力于一身,它与组织体其他成员的关系被韦伯概括为正当性支配,正当性支配的含义与组织体强制有着相当的重合。由此观之,韦伯重返政治家的天职观恰在于抵制正当性支配和组织体强制的重合。"政治作为天职"也充满了组织体强制和政治人格之间的张力。这也意味着,我们应从支配中的行动者关系而不是正当性支配的信念来重新考察支配社会学。; 田耕

科学与指向价值的行动:韦伯《科学作为天职》一百年被引量：10: 2018年; 本文基于韦伯《科学作为天职》的演讲,将Wissenschaft als Beruf的含义重新置于韦伯科学学说的思考脉络之中。本文认为,该演讲通过"为科学而科学"的"意义"问题指涉每个人如何承担自己的价值立场问题,此问题和韦伯科学学说中行动如何承担价值的主题密切相关。一方面,每个人的价值感受是价值行动的起点,不能通过任何伦理义务将之夷平。另一方面,这样的价值感受若不通过价值理性化,就既不会变成塑造价值的力量,也有碍于行动者明白和掌握为价值而行动的自由是什么。二者之间的紧张使韦伯反对任何有机体学说意义上的文明和共同体,转而从"求真"这一充满人为努力的途径来实现行动者对价值真正的"开明"。在这一途径中,诉诸于观念类型的行动者的"开明"是他将习俗和文明由异己的传统变成自己的根本价值立场的关键。但本文结尾表明,韦伯的这个立场将所有的传统都变成了异己的传统,因此留下了现代社会科学如何面对价值的共同体的根本问题。; 田耕; 关键词：开明

人文、生态与社区——重温帕克《城市》被引量：15: 2016年; 在社会学的历史上，芝加哥学派和中国学界最为人熟知的渊源，来自第二次世界大战之前燕京社会学派将社会学中国化的努力。1932年，执掌燕京社会学的吴文藻先生邀请芝加哥社会学派的帕克教授（Robert E．Park）来北平为燕京大学社会学系的学生讲授社区研究的理论和方法。从哥伦比亚大学毕业的吴文藻对帕克代表的芝加哥社会学赞赏有加，不仅参加了帕克主持的“集合行为”和“社会学研究班”的讨论，更对芝加哥社会学的学术源流及知识贡献上的长短之处。; 田耕; 关键词：社会学中国化芝加哥学派第二次世界大战人文生态

“社会调查”的内与外:思考早期社会研究的两种思路被引量：13: 2017年; 本文讨论了西方早期社会调查的"内在"和"外在"状况,阐释了这两条线索背后的理论史的问题。本文认为,从西方社会调查的政治与社会处境的研究来看,将早期社会调查仅仅视为对社会失序的批判性回应,忽略了早期社会调查与国家理性以及与早期社会科学的复杂的关联。从西方社会调查在现代社会科学发展中的作用来看,将早期社会调查视为通向专业化学科知识的一环,既忽视了所谓专业化的历史节点,也忽视了现代社会科学追求规范秩序的意涵,同时简化了社会科学形成过程中的知识生态的复杂性。本文最后简述了这两个思路如何可能与反思中国早期社会研究的工作结合起来。; 田耕; 关键词：规范秩序

“议彩礼”：论农村彩礼形成机制中的道德嵌入性基于甘肃L县的案例分析被引量：20: 2020年; 彩礼既为"财"又为"礼",以往彩礼研究主要集中在"婚姻市场理论"和"礼物秩序"两个基本的框架下,较少将其作为生动的社会行动过程予以研究。本文聚焦于"议彩礼"的互动过程,表明彩礼议价的核心不在于结亲家庭对彼此家庭的认可是具有默契还是存在分歧,而在于具有道德基准意识的彩礼大行。结亲家庭的道德感受力是依据大行而展开的不得不"议"的行动过程。情理随行动过程而生发的特点使"议彩礼"成为道德意义网络之中衔接个人道德感受力与集体习惯的节点,这也正是彩礼道德嵌入性的根本要义。; 王思凝贾宇婧田耕; 关键词：大行

社会学知识中的社会意象——Doxa概念与布迪厄的社会学知识论被引量：20: 2005年; 布迪厄对“学究眼光”的批评着眼于后者终会造成“社会失却”的问题,但他的知识论思路试图将社会分析在社会学研究和认识论上双向展开,从而使得社会学的思考能构成实质意义上的对社会的思考。其进路逐渐体现为一种“社会学的社会学”,即把知识论的问题作为一种反思社会学来写作的风格。本文通过对布迪厄的重要概念“信念”(Doxa)在实践感、场域分析和符号权力三个面向上的整理,提供一种理解其作品社会学品质的路向。我们可以看到,于此意义上,他对学术场域的分析也是将后者作为科学理性本身的问题域来处理的。在他看来,惟其如此,社会学才能通过清理社会机制的作用使社会学的知识祛除种种自以为是和神秘化的倾向,成为人们据以面对社会世界的一种眼光,并自觉地迈向一种科学和政治的现实主义立场。; 田耕; 关键词：反思社会学布迪厄知识论符号权力

中国社会研究史中的西南边疆调查:1928-1947: 2019年; 1928-1947年的西南边疆调查,是中国社会研究史上激活社会学、民族学和人类学的边疆调查的关键时期。三个学科的实地研究形成了对此后影响深远的新传统。本文结合边疆研究的生平史和对研究作品的概念考察,表明1934年中研院的机构调整促成了社会科学所和史语所各自的关键转向,使其分别形成了结合经济史与民族史的田野工作理念。其中深蕴的历史想象,与南迁的燕京大学社会学在边疆继续“民族志社会学”的“自然史”理念有着深刻的区别。; 田耕; 关键词：田野工作西南边疆自然史民族史边疆研究

选边与同级竞争之间——乾隆四十七年海富润案中皇帝与督抚的“表态”: 2021年; 本文从乾隆四十七年(1782)夏天从广西开始,经过数个省份协办的查办回民海富润案的过程入手,聚焦于其中乾隆帝与各省督抚的互动。本文发现,尽管乾隆很快否定了督抚办案的导向,但实际的关心却不是对案情的正误判断而是本案中各省督抚的参与时机和方式,相应地,皇帝与督抚之表态也都不是针对办案方式的正误,而是君臣关系的表达。本文以时间线为轴,展示了官员行为从"选边"到"挣表现"的转化中君臣表态是如何关联的。本文指出,乾隆在督抚作为疆臣的意义上要求后者控制过度牵扯的文字狱式办案,但同时又要利用看似冒进的官员来平衡观望自保的官员,这恰是督抚身为疆臣和皇帝股肱两种身份结合的一种体现。; 田耕

田耕

合作作者

文献类型

领域

主题

机构

作者

传媒

年份

用户反馈

田耕

合作作者

文献类型

领域

主题

机构

作者

传媒

年份

用户登录

用户反馈