蔡仁厚
- 作品数：14 被引量：22H指数：3
- 供职机构：东海大学更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学历史地理社会学更多>>
- 赣南罗田岩与于邑王门诸子被引量：2
- 1999年
- 宋明时期 ,江西赣南于都县罗田岩是颇具文化气象之地 ,于都王门诸子的成长与此文化气象有很大的关联。本文叙述了罗田岩文化气象之所在 ,并对于都王门诸子 ,尤其是何善山。
- 蔡仁厚
- 宗教对话的基础与宗教会通的限度
- 世界各大文化系统，都含具宗教性。但彼此形态不同，类型不同。当二个文化系统接触之时，因为互不相知、互不相信，不免产生矛盾和冲突。宗教对话与宗教会通的必要性，越来越明显。又因为宗教是一种信仰，信徒不免「先入为主」而引发「排他...
- Cai Renhou蔡仁厚Shen Meiying
- 关键词：宗教信仰和谐社会文化融合
- 20世纪新儒家的大判教——以唐、牟二先生为例
- 2006年
- 一、略说天台判教以及牟先生对天台华严判教之再调整~①智者将佛陀一生的说教,分判为“五时”、“八教”。甲.“五时”是佛陀成佛后说法弘化的五个阶段:(1)华严时;(2)鹿苑时;(3)方等时;(4)般若时;(5)法华涅槃时。(按:此五阶段,乃是义理的秩序,与人生历史的顺序未必全相关)乙.“八教”,分为化仪四教与化法四教。1.化仪四教:顿、渐、祕密、不定,(这是教化众生的方式)。
- 蔡仁厚
- 关键词：秩序
- 宋明理学与当代新儒家的对比及其前瞻被引量：1
- 2004年
- 宋明理学在辟佛老、抑荀子、贬功利、取消知识、轻忽气性与才性等方面,心态是相同的,而当代新儒学的学术向度与宋明理学相比在共同中也有差异性,主要是辨佛老而不辟佛老、讲孔孟亦讲荀子、尊德性而不贬气质之性、重内圣亦重外王、新外王的开显等。宋明理学和当代新儒学在生命的实践方面,均尊崇经典、看重人品、化气成性、重开教化。所以,要发挥儒家"推爱"的精神,以完成大我生命的全幅价值。
- 蔡仁厚
- 关键词：宋明理学当代新儒家儒家
- 唐君毅先生论中国节日与祠庙
- 2005年
- 节日,是属于时间中的某一个段落。祠宇,是空间中的某一个处所。而二者的意义,都是非实用的。人可以由中国的“祠庙”与“节日”之活动中,使自己的心灵“通向任何时空”,达到永恒。西方祠庙迄今仍大皆为宗教性的。而中国之祠庙,则由宗教性渐次通于全面的人文世界及人格世界、人伦世界。祠庙有助于精神之提高、志气之兴发、智慧之原之开辟。中国之祠庙与节日,不但有社会教育之意义,其实也含具家庭教育、学校教育、自然教育以及自己对自己之教育的诸多意义。
- 蔡仁厚
- 关键词：节日教育意义
- 明代于都“何黃语录”解义被引量：1
- 2014年
- 江右王门,群星灿烂,杰出者众多,!宏纲、何廷仁即其中杰出的两位,有所谓"浙有钱王,江有何!"之说。本文通过对黄、何二人的"语录"的诠释,不仅使黄、何二位"语录"中的儒学义理得以呈现,而且可以发现他们心学思想的特殊性及其在江右王学中的突出地位。
- 蔡仁厚
- 关键词：明代语录解义
- 蔡仁厚先生题辞
- 2015年
- 蔡仁厚
- 从儒家“以礼为体,以法为用”说到“儒家之礼与宪政”被引量：5
- 2013年
- 儒家学术与宪政的关联,乃是当代新儒家的新题目。以往有"典宪"之词,偏指静态的典章制度,而鲜有从"仁政"进到"宪政"之思考。在儒家"以礼为体,以法为用"的省察中,礼与法的交替与相辅相济的关系得以阐明;进而引出宪政中的"政道"与"治道",确认现代的基盘,正待于宪政的推行与完成。在宪政轨道中,文化功能之表现,将更能获得自由空间的开扩以及客观法制的保障。现代中国的宪政运动,实际上也是由儒者来推动。在新儒家眼里宪政乃是新外王之实践最基本的一环。愿与天下人异地同心,共同奋斗。
- 蔡仁厚
- 关键词：儒家宪政政道治道
- 牟宗三先生对哲学慧命的疏通与开发──牟先生铸造学术新词之意涵述解被引量：7
- 1999年
- 本文就牟先生半世纪来所铸造的学术新词，择要地加以述解，以证见牟先生对哲学慧命的疏通与开发。一、中国文化表现“综和的尽理”与“综和的尽气”之精神，西方文化表现“分解的尽理”之精神。而科学民主属于“分解的尽理”（中国文化必须补足之）。二、“理性的运用表现”是生活、是智慧、也是德性。“理性的架构表现”则可成就科学民主（中国必须学习之）。三、中国传统政治“有治道而无政道”：对治权之运用有轨道、有制度。但对政权之移转则欠缺客观之轨道与制度（故须学习且建立民主政治的体制）。四、“良知自我坎陷”一语，乃面对科学知识问题而提出。目的在讲文化，而不是在讲理学。五、理学分系，取决于各家所讲之“性理”有全义与偏义之别。全义之性理“即存有即活动”，偏义之性理“只存有而不活动”。六、正宗儒家走“逆觉体证”之路，属纵贯系统、自律道德。荀子、小程子、朱子走“认知摄取”之路，属横摄系统、他律道德。七、“心”可以开“二门”（两层存有论），一为“真如门”（本体界），一为“生灭门”（现象界）。中国哲学优于前者，西方哲学优于后者。今后当互融互摄，相资相益，以求中西会通。
- 蔡仁厚
- 关键词：牟宗三科学民主文化生命民主政治
- 儒家思想的反省与前瞻被引量：4
- 2001年
- 在对儒家思想提出通盘的历史大反省的同时 ,尤其要注重其前瞻性的展望。当前的中国文化问题有三大纲领 :一是承续光大内圣成德之教的大传统 ,二是完成民主政体的建国大业 ,三是开出知识之学以发展科技。而孔子的智慧与儒家的基本思想 ,更足以对人类文化之正常发展与世界安和之缔造 ,尽其最积极而有效之贡献。
- 蔡仁厚
- 关键词：孔子天人合一儒家思想民主政体
