过常宝
- 作品数：101 被引量：358H指数：11
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- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 独特小诗《山行》
- 2025年
- 远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱楓林晚,霜叶红于二月花。(杜牧《山行》)杜牧是大唐宰相杜佑的孙子,二十六岁中进士,多次入幕,曾辗转黄州、池州、陸州、湖州等任刺史。杜牧有思想有抱负,也有着高妙的才情,诗文倶佳,只是为人不拘小节,再加上处于党争时期,所以官做得不大不小、起起伏伏,使其在怅惘之馀,对一些传统观念产生了疑惑,写诗总能表达出独特的见识。
- 过常宝
- 关键词：入幕《山行》二月花杜牧
- 《左传》虚饰与史官叙事的理性自觉被引量：16
- 2006年
- 《左传》虚饰,包括杜撰情节、修饰人物语言、描写细节和场面,也包括史官对不同来源的材料的自由组合。这些载录中都包括了史官的想象、选择等主观性因素,是前所未有的。《左传》虚饰并非出于文学的目的,而是为了追寻事件中的道德意义,符合当时的“实录”观念,是叙事理性化的一个必然阶段。史官对人物德性的重视、自我在场的道德实践以及立言之志等,都必然会导致虚饰的产生。《左传》是史官的“传闻”之史,它与“典策”文献相互支持,而《春秋》笔法对《左传》的虚饰有着直接的影响。此外,“传闻”之史较为自由的传播、载录方式,也为虚饰提供了条件。虚饰将巫史文化中的神秘审判,转变为现实社会的道义审判。
- 过常宝
- 关键词：《左传》叙事理性化
- 一只仓鼠的智慧和命运
- 2015年
- 《史记·李斯列传》对李斯的人生有着奇特的理解：倏然而起，直上云霄，忽然而败，身丧人手，而主导这无常命运的，不过是老鼠的智慧。这其中的辛酸、狡黠、无奈、悲凉，可谓五味杂陈，能使我们对人生有着更深刻的理解和更复杂的慨叹。
- 过常宝
- 关键词：老鼠
- 水畔“闲愁”的三重境界——试析贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》被引量：1
- 2006年
- 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
- 过常宝
- 关键词：文学评论
- 春秋赋诗及“断章取义”
- 春秋赋诗大多发生在国君为前来聘问会盟的外臣举行的燕礼中.春秋燕礼融合了西周朝聘燕礼和祭礼“燕私”之传统,赋诗受到“燕私”之“无算乐”仪节的影响.“无算乐”本意在于“尽欢”,卿大夫亦借此机会作诗讽谏,“无算乐”催生了西周“...
- 过常宝
- 关键词：情感表达
- 湘君、湘夫人新考被引量：1
- 1988年
- 到今天为止,《九歌》对我们仍然是一个难解的谜。尤其湘君、湘夫人的关系仍是彼此争论的焦点。我认为,对这一问题的正确解决,不仅是合理解释原文的关键,而且有助于解开《九歌》十一章的矛盾。一对于湘君、湘夫人的关系。
- 过常宝
- 关键词：湘夫人《九歌》林云铭原诗
- 古代文学教学要维系文化传统被引量：3
- 2019年
- 中国古代文学是中华传统文化的核心内容之一,也最能体现中国传统文化的特质。对于当代人来说,古代文学除了其超越时代的审美功能之外,本身也是中国优秀传统文化的重要载体,所以,学习古代文学不能离开两千多年的传统文化,古代文学教学也有传播传统文化的责任。
- 过常宝
- 关键词：古代文学意蕴人格
- “观”与“问”:春秋知识传播的两个途径被引量：4
- 2016年
- 春秋时期,一些贵族大夫掌握了各类礼乐知识,他们以"信而有征"的话语方式,批评社会、讨论礼乐制度,被称为"博物君子"。西周辟雍和春秋泮宫,虽然有礼乐之教,但惠及人员有限,"观"和"问"是春秋贵族获得礼乐知识的两个重要途径。"观礼"作为一种礼教仪式,形成于西周的助祭制度、辟雍演示。春秋时,"观礼"制度松懈,通常被用来招待来聘者,这就使得贵族可以通过观礼、观乐、观诗来学习礼乐知识、体验礼教精神。同样,王侯大夫不再满足于"临事有瞽史之导",而主动"问礼"于巫史。周王朝衰颓,礼乐人员和文献典籍星散各地,为贵族"问礼"创造了条件。礼乐知识在世俗社会的传播,促进了私学的发展。孔子的礼乐知识主要来自"观"与"问",其教学也主要采用"观"与"问"两种方式。"观"与"问",对于春秋时期知识传播、文化转型有着重要意义。
- 过常宝
- 关键词：孔子
- 关于古代文学作品选课程建设的几点设想被引量：6
- 2011年
- 古代文学是汉语言文学专业最为重要的教学内容之一，它主要是由中国古代文学史、中国古代文学作品选以及相关的专题类选修课程构成，三者相互补充，大体上能够体现出中国古代的文学面貌和古代文学课程的体系性。
- 过常宝
- 关键词：中国古代文学作品选中国古代文学史课程建设汉语言文学专业古代文学课程
- 楚辞与原始宗教
- 过常宝
- 关键词：原始宗教
