邱震强
- 作品数：47 被引量：32H指数：3
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- 相关领域：语言文字哲学宗教文化科学经济管理更多>>
- 从“校勘四法”角度看《五灯会元》的校对疑误被引量：1
- 2015年
- 《五灯会元》是我国一部著名的佛教著作,记录了两千多位来自国内各地的禅师的言语(口语),较全面地反映了唐宋白话的面貌,既是唐宋白话的重要语料,也是最能体现中华文化特征的重要典籍。《五灯会元》的版本有宋宝祐本、宋椠本、贞治戊申和刊本、元至正刻本、明嘉靖辛酉刻本、明万历嘉兴藏本、明崇祯曹学俭刻本。
- 邱震强
- 关键词：《五灯会元》《大正藏》语义场
- 《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》“年□□日”校诂
- 2020年
- 王重民、王庆菽等编的《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》中的"年□□日",周绍良校作"年年吉日",项楚《敦煌变文选注》作"年年九月",两校均值得商榷,应作"年年九日"。"九日"是一个不可推导实体构式,其词汇义是指普通的时间量,构式义除了"重阳节"的基本义以外还有"韵律优美"的附加义。
- 邱震强罗华英
- 关键词：敦煌变文校勘
- 组合、聚合关系对语义的制约被引量：5
- 2006年
- 语义成分的组合、聚合关系是广义语义场的两大组成要素。组合关系对语义的制约表现在:对语义提出选择要求,限制语义的进入;明确意义,使意义单一化;增加意义;减少意义。聚合关系对语义的制约表现在:特定的形式聚合,往往只表达特定的意义;形式聚合可以帮助语义理解,同时也限制语义表达;相同的个体在不同的聚合中意义不同;同一聚合的各个个体共处于一个意义系统之中,互以对方为参照,互以对方为存在的前提。
- 邱震强岳利民钟丽华杨利芳周芳
- 关键词：语义场语义
- 《庞居士语录》校读札记
- 2010年
- 《庞居士语录》保存了大量唐代口语和俗语,是研究唐代语言的重要语料。《庞居士语录》中的"一子地"是"极爱一子地"的简称,属佛学专有名词,指的是菩萨修行达到的阶位之一,"地"即"位"、"果位"。由于十地的说法不统一,有关极爱一子地所属的菩萨阶位,自然也就不统一了。南北朝时的佛学大师僧宗以之为第七地,隋.慧远、灌顶以之为初地,唐.新罗国沙门元晓以之为初地以上,宋.宝臣以之为九地。"当阳"、"背后的"都是"佛"的意思。
- 邱震强王利娟熊慧刘裕红
- 关键词：校读
- 21世纪师德修养及其实现被引量：1
- 2006年
- 邱震强
- 关键词：师德修养素质教育民族精神道德规范德育手段
- 敦煌变文“不具来生业报恩”校议
- 2010年
- 《大目乾连冥间救母变文》中的"不具来生业报恩"当作"不惧来生业报因"。"业报恩"不可理解,"业报因"是佛教经论中的常见搭配,且变文中旁证甚多,故"恩"当作"因"。"具"虽可与"业报因"搭配,但不合上下文意;上下文多说地狱之可惧,且"惧(畏)因(果)"是佛教经论中的常见搭配,故"具"当作"惧"。
- 邱震强
- 关键词：敦煌变文佛经校议
- 黄廖本现代汉语教材同义词研究
- 2017年
- 黄廖本《现代汉语》教材所举等义词有时并不等义。义位的本义和本义、本义和引申义、引申义和引申义,都可以构成同义义场。属于同一同义义场的各个义位的本义或引申义,它们的配价都是一致的(词性不同的义位构成的同义义场例外)。黄廖本《现代汉语》教材缺少"语义侧重点不同"的类别,在教学中应该增加这一内容。
- 邱震强
- 关键词：现代汉语同义词配价
- 现代广告语言策略被引量：1
- 2001年
- 广告目的、广告对象、广告环境三方面分别对现代广告文案提出了特定的要求。现代广告文案的成功与否表面上与文案对受众吸引力的强弱密切相关 ,实际上取决于语言的运用。
- 邱震强
- 关键词：广告目的修辞规律广告文案题旨广告对象
- 《五灯会元》拘留孙佛偈研究
- 2018年
- 《五灯会元》拘留孙佛偈"见身无实是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人与佛何殊别?"前两句文献有误,应作"见身无实是见佛,了心如幻是了佛"。应释读为:懂得了身体由四大和合而成,并不实在,就明白了什么是佛;懂得了心如梦幻,就明白了佛的含义。
- 邱震强李芳
- 关键词：释读
- 《五灯会元》“顾鉴”“顾鉴咦”训释
- 2022年
- 《五灯会元》"顾鉴""顾鉴咦"两词,以往学者所释可疑。文章认为"顾鉴""顾鉴咦"是云门宗独有的教学方法,"顾"是"看"之意,"鉴""咦"均为叹词,表示提醒,有提醒学禅者"不要思考、不要说话"之意。
- 邱震强陈笑逸
- 关键词：《五灯会元》
