陈群志
- 作品数：12 被引量：38H指数：3
- 供职机构：辽宁大学哲学与公共管理学院更多>>
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- 麦克塔加与分析哲学学派的时间理论之争被引量：10
- 2015年
- 本文主要围绕麦克塔加和分析哲学学派的时间理论之争展开讨论。第一节考察了麦克塔加"时间悖论"的论证过程。首先,他区分了A系列(过去、现在、将来)和B系列(在先、在后),并指出B系列无法说明时间的本质,能够说明时间本质的只有A系列;其次,他论证了A系列不可能具有实在性,因此,时间和变化都是非实在的。在第二和第三节中,详细分析了A-理论家和B-理论家反驳"时间悖论"的诸种理由。得出的结论是:A-理论家和B-理论家都接受了麦克塔加对时间所进行的二分法处理,因而无法最终解决问题,反而产生了新的争论(A-理论与B-理论之争)。职是之故,我们初步引入了以现象学方案解决"时间悖论"的构想。
- 陈群志
- 关键词：时间哲学分析哲学现象学
- 中观学派对部派佛教时间学说的辩破被引量：3
- 2016年
- 在东方佛教系统中,时间到底是实在的还是非实在的这样的问题值得去探究。部派佛教中的有部学派(说一切有部)主张"三世实有",认为过去、现在、未来的时间三相皆为实有。这个观点遭到了同时期的经部学派(经量部)的反对,他们主张"现在实有",过去和未来只有通过"现在"才能获得理解。而中观学派基于"缘起性空"的立场认为"三世不可得"、"时相不可得",这种"三世假有"的时间观,彻底反对任何时间的实有论,不管是三世实有还是现在实有,都在反对之列。
- 陈群志
- 关键词：部派佛教缘起
- 同化作用没有暴力吗?——一种沿胡塞尔而来的交互文化性现象学被引量：1
- 2014年
- 长久以来,专家们一直在讨论,胡塞尔的作为包含一切科学的哲学观念是否能够应用于其他文化。关键问题是:被认为应用于欧洲精神的现象学侵犯了非欧洲的世界观吗?现象学虽然彻底地批判了缘于实证科学的同化作用,然而,一方面,凭借扩展欧洲科学的概念,另方面,考虑到它是一种最终的和有约束力的一般标准,胡塞尔现象学本身没有使用同化作用吗?通过宣称其原则所推论出来的合法的理论与实践对一切家居世界都有效,现象学的这种十足的同化作用没有干涉其他文化吗?相关于胡塞尔的诸种基本定义,我想略述一种方式,在此之中,现象学能够避免被指责带有非法的同化作用。我将分四个步骤进行:第一,澄清问题;第二,力图说明操心的结构环节在同化作用成就的发展中是决定性的;第三,继续由此出发去探讨现象学与同化作用之间的关系;最后,描述从一种交互文化现象学中发展出来的方法论进路的特征。
- 汉斯.莱纳.塞普陈群志
- 关键词：同化作用胡塞尔
- 福柯问题:'关注自我'何以被遗忘千年之久
- 福柯认为,'笛卡尔时期'就是'关注自我'的训导已被遗忘的真正理由之所在,也是这条训导在西方文化中被遗忘近千年的理由之所在.它有两方面的功用:在哲学上再次确立'认识自我',同时又拒绝相信'关注自我'.因此,追问何者是修身体...
- 陈群志
- 关键词：福柯关注自我精神哲学
- 文献传递
- 关于“自我修身”观念的反思被引量：2
- 2017年
- 福柯晚年对如下观点给予了特别关注:古代哲学可描述为一种生活方式;现代哲学何以变成了彻底的理论话语;基督教接续了古代的修身实践方式。然而,福柯的诠释有两点值得批判和反思:第一,他详述了斯多葛派所推崇的"自我实践",并视之为一种"自我技艺",过度强调了某种特定的"自我"观念,从而忽视了其所依据的宇宙理性;第二,他研究了"书写"的精神治疗价值,表明"书写"的目的是为了建构自我,但实际上并非"书写"建构自我,而是"书写"改变自我并使之上达普遍理性。总之,在"自我修身"的实践中,并不存在如福柯所言的单纯"自我关系",自我和宇宙始终是相合为一的。
- P.阿道陈群志
- 关键词：生活艺术福柯
- 历史时间与时间历史——基于雅克·勒高夫史学时间观的双重视角被引量：9
- 2015年
- 自马克·布洛赫揭橥史学是"在时间中"的"人的科学"以来,年鉴学派的史学时间观就备受关注。费尔南·布罗代尔提出复线时间观与"长时段"理论,由此构筑了分析历史现象的特定框架。雅克·勒高夫在前辈史学家的影响下,进而把时间概念转换成了历史研究的对象。在年鉴学派中,布洛赫与布罗代尔并没有直接把时间本身作为讨论对象,而勒高夫则与之不同。他一方面探究了过去与现在的互动关系问题,解释了其理论进程如何更新着当代史学的定义;另一方面,他还考察了中世纪经济、社会与文化结构中的多种时间形态的共生或矛盾关系,并揭示了中世纪时期时间观念的演变过程。据此可知,时间不仅是历史思维的尺度,而且也是史学研究的对象。
- 陈群志
- 关键词：历史时间布罗代尔年鉴学派
- 现象学与唯识学具有“同构性”的跨文化省思被引量：3
- 2015年
- 胡塞尔曾经指出,如果按照由希腊所创造并在近代得以发展的科学思维方式来理解东方的哲学和科学,那么其结果必然会造成意义的歪曲而误入歧途。这个看法即在说明东西方思维的差异。源于不同的文化背景,倘若要比较公正地阐明异质文化的思维形态与基本精神,站在同等的高度进行跨文化省思,那么首先就需要换位思考。从胡塞尔本人的跨文化省思出发,本文力图探究现象学与唯识学的三重同构性(构造原则、直观原则与内在原则),是对胡塞尔观点的一种补充。
- 陈群志
- 关键词：胡塞尔现象学唯识学同构性
- 詹姆士的时间哲学及其现象学效应被引量：6
- 2016年
- 时间问题是詹姆士哲学中的重要议题。从追问意识的连续性到追问时间的连续性,詹姆士着重解决了三个问题:意识在时间之中的生活是否存在间断?与时间共存的意识如何认识意识对象?如何理解原初时间的统一性?从论证的结果来看,它们共同指向了这样的观点:时间与意识一样,它并不是一种实体化的存在,而始终是完整统一的"时间流"或"时间场"。一般认为,奥古斯丁对胡塞尔的时间现象学启发较大,而事实上,胡塞尔也从詹姆士那里获取了不少资源。胡塞尔运用现象学方法,更进一步地研究了时间与意识,为整个现象学运动的发展奠定了基础。
- 陈群志
- 关键词：胡塞尔
- 回归古代精神哲学——福柯的路抑或阿道的路
- 今天的时代虽然不乏哲学思考，然而古人所提出的问题却常常被人遗忘，生命自身的朗现也因此被遮蔽而变得晦暗不明。真正的哲学思考，则不得不专注于主体与真理的关系问题，其目标在于追问主体获得真理何以可能。惟有如此，才能让主体自己显...
- 陈群志
- 关键词：精神哲学自我修养福柯
- 阿道与福柯的修身哲学之争被引量：3
- 2015年
- 阿道与福柯都试图回归古代的修身哲学,以便为当代人提供一种生活模式。福柯认为哲学要不断地关心自我,因而注重精神性诉求;而阿道认为哲学是一种"生活艺术",从而揭示了"精神操练"的意义。他们两人都表示哲学的主题与精神性问题是融合为一的。然而,在福柯死后,阿道却撰文批判福柯的"自我修身"观念,指出福柯在修身哲学方面的种种过度诠释,以此表明自己的观点与福柯的差异之所在。但事实上,阿道在批判福柯的同时也存在某些误解,因此有必要进一步澄清他们之间的异同。
- 陈群志
- 关键词：福柯
