黄燕强
- 作品数：20 被引量：47H指数：4
- 供职机构：武汉大学哲学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学文学更多>>
- 诚信与当代文明中国之建设被引量：1
- 2016年
- 作为社会主义核心价值观之一的"诚信",在中西历史上都处于非常重要的位置。传统中国在思想领域、政治领域、商业领域里都有丰富的思想资源。西方传统里,诚信的思想资源主要蕴含在古希腊、罗马法和中世纪基督教的三大传统里,而西方近现代社会的诚信思想资源突出表现在商业活动之中,并逐步形成了现代的诚信制度。当代中国社会的诚信文化建设,就在于要充分吸收中西方文化传统里的诚信思想资源,以有效的制度化方式推进当代中国的诚信文化建设,进而促进当代文明中国之建设。
- 吴根友黄燕强
- 关键词：诚信信用制度诚信文化
- 《礼记》的祭祖仪式与成德思想
- 《礼记》的祭祖礼表现的是家族成员对祖先'报本反始'的俗世情怀,而非宗教徒的祈求神的充满而与神合一的宗教情感.因而,祭祖礼表面上把祖先当作神灵来崇拜,实际上祖先是虚悬的位格,由祭礼而组织家族活动,以联系家族成员的情感,使家...
- 黄燕强
- 关键词：祭祖仪式《礼记》
- 文献传递
- 乾嘉“道论”及其人文实证主义的求道方法——读吴根友等著《戴震、乾嘉学术与中国文化》
- 2016年
- 吴根友、孙邦金等所著《戴震、乾嘉学术与中国文化》一书,从道本论角度阐明乾嘉的哲学形上学,揭示乾嘉学术中考据与义理、求真与求善相统一的特质,提出"人文实证主义"的新概念来表述乾嘉学者的求道方法论,且详细考察了戴震哲学及其对乾嘉学术与中国近现代思想的影响。由此,在继承梁启超—胡适、侯外庐—萧萐父等两系有关明清哲学中现代性内容论述的基础上,深化了对明清哲学中蕴含的现代性思想的论述。我们将围绕道论、人文实证主义、戴震、现代性等关键词来评述该书,略作介绍。
- 黄燕强
- 关键词：道论
- 重论晚清经今古文学之争——与两汉经学的比较研究被引量：3
- 2013年
- 晚清经学有今古文学之争,而今古文家都将此学术现象追溯至两汉,以为两汉经学亦然。但返观两汉,其时虽有王官学与民间学之辩,却无廖平《今古学宗旨不同表》所罗列的那种壁垒森严的对立。本文从廖平表中选出四例,即今文与古文、《王制》与《周礼》、孔学与史学、义理与考据等,证明以今文和古文不能概括经学之争,而王官学未必以经学为孔学,民间学也不以史学看待经学;且二派都既重义理,也重考据,二者不偏颇;又《王制》之大法未行于汉代,新莽乃以《周礼》改制。凡此证明,经今古文学之争是晚清所特有的经学形态,与两汉事实不大相符,如再以今古文学的对立思维来研究经学,显然不甚妥当。
- 黄燕强
- 关键词：今文学古文学
- “文辞”、“文学”与“文章”的由来
- 2011年
- 文的原义与文学观念的发生颇有关联。殷商时,文已非纯粹的象形符号,乃寓涵某种政治与宗教涵义;至西周,德意识的介入使文成为一切德目的归宗与本体。由此,文学观念之诸概念,如由行人辞令演化的文辞,由文与学偏义性联合的文学,由早先指称音乐的"文章"变而指称篇什的文章,均受文德观之影响而包含礼义的内涵。因知,礼义德性的人文精神是文学观念先天的性格。
- 黄燕强
- 关键词：文德文辞文学
- 《庄子》“坐忘”非“端坐而忘”被引量：13
- 2017年
- "坐忘"一词只在《庄子·大宗师》中出现过,却成为后世修行论的重要观念。历代注庄者大多接受崔譔、成玄英的训释,将"坐忘"训为"端坐而忘"。笔者认为这是受了早期小乘佛教的"坐禅"与道教的静坐等修行功夫论的影响所致,与庄子本义不甚相合。实际上,"坐忘"与人的坐姿无关,它是庄子用来描述人在"忘"的精神现象上所达至的一种状态,其意思应是"无故而忘""不待而忘",亦即"自然而然的忘",描绘的是一种与道相通、自由自在的心灵境界。
- 吴根友黄燕强
- 关键词：庄子坐忘
- 近代中国的知识进化论及其反思被引量：4
- 2016年
- 中国传统文化观包含常与变的辩证统一,主张在常中求变,在变中守常。近代的"中体西用"论继承了这种观念,但在那个生物进化论、社会达尔文主义及科学主义流行的年代,无论是持守传统者,抑或是主张西化者,还是科学主义者,都或多或少地接受了进化论思维,并将其引入文化论辩中,形成或保守、或激进的文化(知识)进化观。根据近代中国学界的知识进化论及章太炎对此提出的俱分进化的反思,我们应当尝试超越东西、古今文化之争,也要超越知识单线进化的观念,回归常与变相统一的文化观,以此来思考传统与现代的关系问题。
- 黄燕强
- 关键词：中体西用
- 乾嘉时期经子关系之转向被引量：4
- 2016年
- 中国古代经学家宣称"经为常道",与此相对的诸子学则为"异端"。乾嘉时期,这种观念发生了转变。乾嘉学者从道体的开放、经书系统的重建和经与子之道器名分的转变等方面,扭转了经子关系。他们不仅肯定了诸子之道的合法性,要为"异端"正名,甚至把子书升格为经书,尝试整合经学与子学。这拓展和丰富了乾嘉义理学的范围,也开启了晚清诸子学复兴的路径。
- 黄燕强
- 关键词：乾嘉道体经书道器
- “进化”视野下的“中国哲学史”创作
- 2017年
- 进化的哲学史观'进化'一词的英文'evolution'源自拉丁文'evolvere',原意是把卷在一起的东西展开,后来有了演变、发展等内涵。晚清学者用'进化'翻译'evolution',称达尔文的学说为生物进化论,称斯宾塞的学说为社会进化论,在此语境与理论背景中,'进化'被赋予了强烈的合目的性与合规律性的'进步'之意,并具有了普遍主义的价值。
- 黄燕强
- 关键词：辩证法辩证唯物主义中国哲学史生物进化论人类史
- 经子关系辨正被引量：14
- 2014年
- 经与子概念的内涵与外延均处在变动之中。孔子整理、编纂后的六经与先秦诸子学皆源出"前孔子之经",即三代以来的史料性质文献。孔子经典化的六经为先秦孔门弟子经学与汉代今古文经学之文本依据和之后历代经学思想之总根源,因其上升为汉以后的文化典范,造成九流之学皆出于六经的假象。然而,如对经书与经学加以区分,考虑到经书系统并非静止凝固,往往随时代精神与社会情境的需要而动态扩展,而其中最显著者,莫过于升格子书为经书。这表明,经与传是相对之名,而经学与子学的学问性质相同。孔学与其他子学,都在对"前孔子之经"加以继承和诠释,传记、经学与九流之学在此意义上同源同质,属广义的子学范畴。透过对经子关系的分析,可以从一个侧面揭示中国思想史上种种复杂的互动关系和中国传统文化自我更新的内在机制,同时也可弥补往昔学术史多谈经史关系而少谈经子关系之不足。
- 吴根友黄燕强
- 关键词：六经经学子学
