欧阳丹丹
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- 庄子“丑”学刍议——庄子丑学与西方现代派丑学之异同
- 2008年
- 庄子是中国美学史上较早确立丑意识、丑范畴的思想家;西方现代派使西方丑学得以确立,并使西方感性学由以美为第一范畴转化为以丑为核心范畴。二者之异同大致可以归纳为四个方面:大相径庭的表现手法;殊途同归的"化丑为美";异曲同工的"异化"观;情志各异的白日梦。庄子丑学与西方现代派丑学差异的根源在于中华民族在思想上相对于西方的"早熟"。而站在人文理念的高度来看,中西丑学却又是同质异构的。
- 欧阳丹丹
- 关键词：庄子西方现代派丑学
- 庄子丑学与西方现代派丑学之异同
- 2009年
- 庄子是中国美学史上较早确立丑意识、丑范畴的思想家;西方现代派使西方丑学得以确立,并使西方感性学由以美为第一范畴转化为以丑为核心范畴。二者之异同大致可以归纳为四个方面:大相径庭的表现手法;殊途同归的"化丑为美";异曲同工的"异化"观;情志各异的白日梦。庄子丑学与西方现代派丑学差异的根源在于中华民族在思想上相对于西方的"早熟"。站在人文理念的高度来看,中西丑学又同质异构。
- 欧阳丹丹
- 关键词：庄子西方现代派丑学
- 论李渔的服装美学观——以当代服装美学为参照
- 2008年
- 李渔《闲情偶寄.声容部.治服第三》对服装的评判,涉及了服装美学的一系列重要问题。由当代服装美学的视角重新审视李渔的服装美学观,可以发现他所批评的等级社会中服装流行的不合理因素,大体上就是伊丽莎白.赫洛克所谓的"出于虔诚的模仿"和"出于竞争的模仿";他所推崇的服装款式,基本上与安妮.霍兰德所归纳的为寻求视觉愉悦的无意识的渴望、永久的怀旧情节、性的因素等决定服装流行趋向的三个要素相吻合。这些观念在当时是相当先进的。
- 欧阳丹丹
- 关键词：服装美学《闲情偶寄》
- 试论《庄子》中的审“丑”美学
- 2007年
- 庄子认为"美"与"丑"是通过比较而显现出来,"美"与"丑"的判断在很大程度上受到制于审美主体,"美"与"丑"是以相互转化;相对主义的是非观和虚无主义的美丑观是《庄子》中"畸人"形象产生和形成的思想根源。
- 欧阳丹丹辜庆志
- 关键词：《庄子》美学
