王才忠
- 作品数：6 被引量：1H指数：1
- 供职机构：湖北大学更多>>
- 相关领域：历史地理社会学经济管理交通运输工程更多>>
- 从“尊重需要”理论看战后日本企业的管理特色被引量：1
- 1996年
- 从“尊重需要”理论看战后日本企业的管理特色王才忠，舒艾香著名心理学家马斯洛说：“除了少数病态的人之外，社会上所有的人，都有一种对于他们稳定的、牢固不变的、通常较高的评价的需要和欲望，有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的欲望。这种需要可以分为两类：第...
- 王才忠舒艾香
- 关键词：企业管理
- 中国传统民俗的和谐性特质刍议
- 1992年
- 尽管中国传统的民俗生活方式呈现出多姿多彩的事象,但是,当我们登堂入室、进行一番由表及里、去粗取精的研究工作之后,便会发现,传统民俗也内在地、规范性地包蕴着其主体性的特质。和谐性就是其特征之一,不论是协调、生趣的园林建筑、调和五味的饮食文化,还是温情脉脉的人情世态,无不生动地透射出这种特有的东方式的和谐情调。本文所要着意铺写的即是这种和谐性的诸多表象以及隐藏在这种表象背后的文化氛围。
- 王才忠
- 关键词：和谐性饮食文化天人合一特质民族文化人际和谐
- 论中国共产党诞生的文化机制
- 1991年
- 关于中国共产党诞生的历史客观性和历史合理性,以往的论者一般是从中国近代社会政治事件的更替嬗变来衬托中国共产党诞生的必然性,很少从近代中国文化的选择机制来探寻中国共产党走上近代舞台的合理原则。笔者认为,任何党派的产生纵然有它依仗的阶级基础为社会背景,但必须有其理论基石和指导思想的凭藉。这种作为党派指导思想的理论的萌生与拓展又必定际会于相应的文化氛围与文化契机。
- 王才忠舒艾香
- 关键词：中国近代社会政治事件历史合理性近代文化文化机制《海国图志》
- 论李贽的启蒙思想
- 1989年
- 在明末清初的中国启蒙思想家群体中,对古老的传统文化率先进行系统批判的,当首推万历年间的思想家李贽,其尖锐的叛逆思想,成为中国近代启蒙的嚆矢. 历史观创见历史观,每每反映着人们对社会、历史、宇宙把握的态度.商、周时期的阴阳五行说,用阴阳的对立来代替宇宙间的根本对立,这种笼罩着神密色彩的历史观,开启了中国哲学史上治乱循环思想的先河,并贯穿于中国历史哲学的始终.从孟子的“
- 王才忠
- 关键词：实学思想伦理思想启蒙思想家道德评价标准是非观
- 欲把金针度与人——读冯天瑜、周积明的《中国古文化的奥秘》
- 1987年
- 当中西文化再次碰撞,人们再度沉思于传统文化的殿堂之前,急于对传统文化作出辩证的评估、给予科学的选择的时候,冯天瑜、周积明合著,湖北人民出版社出版的《中国古文化的奥秘》(以下简称《奥秘》)一书应时问世.该书无疑是一把钥匙、一根金针,将把更多的人引入中国文化史研究的堂奥.(一)该书的第一大特色就是回答了学术界始终不太明朗的中国文化的发展、形成问题.要从总体上把握中国文化的特征。
- 王才忠
- 关键词：伦理型自然经济伦理意识中世纪
- 中国传统民俗的实用性特质
- 1990年
- 受中国传统文化的实用理性精神所制约,因而,在瑰丽多姿的中国古代民俗生活世象中,也必然明显地折射出实用性特质的光焰。在中华传统文化模式的滥觞期,我们的祖先是以这种方式步入阶级社会的门槛的:即氏族首领直接转化为奴隶主贵族,以后,又由家族奴隶制发展成宗族奴隶制,建立起家邦式国家,并非象古希腊、罗马那样发生奴隶主民主派推翻氏族、贵族统治的革命,由家庭奴隶制转变为劳动奴隶制,然后建立起城邦式国家。也不似印度那样,从进入初期阶级社会起,便形成了等级森严、宗教色彩浓厚的种姓制度。上述历史事实就使得挣脱了商周巫史文化的锁链,创发于春秋。
- 王才忠
- 关键词：中国传统文化传统文化模式阶级社会
