肖清和
- 作品数：3 被引量：2H指数：1
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- 明末天主教徒群体交往与身份意识--以李九标与《口铎日抄》为中心
- 2007年
- 明季儒家天主教徒实际上处于两个群体网络之中,一个是儒家士大夫群体,另一个可以称为“天学”群体。儒家天主教徒一方面履行传统儒家的道德要求,另一方面又遵循“天学”之教戒。在诸如“纳妾”等问题上,儒家与“天学”之间存在巨大差异与冲突。如何解决这些冲突、如何协调天主教与儒家之间的差异,则是当时儒家天主教徒所面临的首要问题。本文以李九标为例,通过对《口铎日抄》及其他相关著作的分析,尝试探讨李九标所处的群体网络及其身份意识。并根据《口铎日抄》讨论明季天主教徒如何将中西两种不同文化融合在自己的宗教生活之中。因此,本文首先将钩沉李九标的生平及其宗教生活,接着按照《口铎日抄》与《枕书》分析李九标所处的两个群体网络,最后分析天主教徒如何在葬礼等宗教生活中将中西两种文化融合在一起。结论是,虽然李九标追随艾儒略,并成为天主教徒,但从其交往网络与身份意识来看,他不可能完全认同天主教,而是徘徊在儒家与天主教之间。儒家、天主教之间所存在的张力在李九标身上也完全存在。
- 肖清和
- 关键词：宗教生活
- 嫁接与改造:晚明汉语天主教文献中的神与鬼
- 2020年
- 晚明西方天主教的进入,不仅引入了一种新的宗教,而且还对本土宗教产生了深刻影响。本文以“神”与“鬼”为例,通过梳理景教以来的汉语天主教文献,分析西方天主教的进入对传统宗教术语的改变及其影响。传教士一方面反对宋明理学对神鬼的物质主义解释,另一方面又反对佛道及民间宗教对神鬼的理解。通过引入天主教的“天使论”资源,传教士将其“嫁接”在传统的神鬼概念之上,但又对其进行了改造,即将“神”理解为“天神”,而“鬼”则理解为“魔鬼”。传教士的重新诠释虽然在某种程度上是为了宣扬西方天主教思想,但也丰富了晚明以来中国的鬼神思想。
- 肖清和
- “天会”与“吾党”：明末清初天主教徒群体之形成与交往研究(1580-1722)
- 本文从群体(groups/Chrétientés/communities)的角度，以《口铎日抄》(1630-1640)、《续<口铎日抄>》(1696-1697)、《熙朝崇正集》、《圣朝破邪集》等文献为主要文本来源，尝试对...
- 肖清和
