胡素杰
- 作品数：10 被引量：7H指数：1
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- 可以超过但不可绕过的牟宗三哲学——读《牟宗三哲学研究:道德的形上学之可能》被引量：1
- 2010年
- 牟宗三是现代新儒家的代表人物,对其哲学思想的研究是近年来兴起的"显学"。程志华教授的《牟宗三哲学研究:道德的形上学之可能》是这一领域的一部力作。作者基于对以往相关研究的分析,通过"内在诠释"的理路,将牟宗三哲学放在中、西、印哲学的宏大视野下,阐释了其"道德的形上学"的理论建构,凸显了其对于传统儒学和西方哲学所具有的独到价值。因此,牟宗三哲学是研究中国哲学"可以超过但不可绕过"的一座理论"高峰"。
- 聂民玉胡素杰
- 关键词：牟宗三
- 牟宗三之“三统并建说”被引量：1
- 2010年
- 面对全球性的现代化大潮,牟宗三致力于为儒学"开出"以科学和民主为主要内容的"新外王"。他认为,就特征来讲,西方哲学是"理性的架构表现",而中国哲学是"理性的运用表现"。为了实现现代化,必须在形上层面由"理性的运用表现"通过"曲通""转出""理性的架构表现",而此"曲通"即是"良知的自我坎陷"。进而,为了在现实层面促进科学与民主,牟宗三提出了"三统并建说",主张通过"肯定""道统"以稳住儒学之传统慧命,"开出""学统"以建立科学知识,"继续""政统"以确立民主政治。在这"三统"当中,面对现时代之需要应以"学统"和"政统"为主,但"学统"和"政统"的根本还在于"道统"之"肯定"。
- 胡素杰
- 关键词：牟宗三
- 哲学之极——关于儒学的现实关怀与终极关怀被引量：3
- 2007年
- 自杀尤其是大学生自杀不断引来学术界关于死亡的话题,许多学者从不同角度对此进行了探讨和解说。然而,这些探讨和解说往往忽略了一个重要问题,这就是,作为意义诠释基础的哲学在其中的责任是什么?具体来讲,作为中国文化主干的儒学在这一问题上的责任担当是什么?从一定角度来讲,哲学应当承担起"现实关怀"和"终极关怀"两种使命。然而,与西方哲学相对照地看,儒学作为一种哲学在肯定世俗生活并强调"现实关怀"的同时,却边缘化了"终极关怀"这一使命。在对现实利益过度追求的现时代,面对自杀这样一个重大问题,儒学如何完成其"终极关怀"的使命,是时代给当代儒学提出的一个重要课题。在西方哲学的对照下,面对死亡这样一个重大问题,儒学应该增强自己的责任担当意识,建构起基于心灵净化和体悟的生死智慧之学,在为国民精神生活的超越提供理论依据的同时,也为世界文明作出自己的贡献。
- 程志华胡素杰
- 关键词：现实关怀终极关怀儒学
- 少儿出版的同质化纠结与差异化突围被引量：1
- 2015年
- 全国有大约90%的国有出版社参与了少儿出版的竞争,过度竞争导致中国少儿出版同质化现象日益严重。同质化导致低水平重复出版增多,企业竞争力下降,业界创新意愿与能力下降,企业自身长远利益受损。适度同质化是一种市场策略,而过度同质化则走向偏颇与极端,带来风险与危机。用差异化策略打造千姿百态的少儿出版是推动少儿出版发展与繁荣的利器。
- 余人胡素杰
- 关键词：少儿出版差异化同质化
- “西学为用”之独重对“中学为用”的逼显——一个迫切的时代问题
- 2012年
- 历史地看,西学东渐使得"体用"之争成为中国学术界的主题。围绕这一主题,出现过"全盘西化"、"中体西用"、"中学之体开出西学之用"和"西体中用"等多种主张。比较地看,这些主张均表现出对"西学为用"的独重和对"中学为用"的轻忽。哲学地看,"人己"、"人我"和"天人"成为我们现代化过程当中的三大课题。面对这三大课题,对"中学为用"的呼唤成为一个迫切的时代问题。就"中学为用"的实质来看,依着儒家的基本理路,其主要脉络在"主体之门的开显"。"解铃还需系铃人","主体之门的开显"是化解上述三大课题的根本。
- 胡素杰程志华
- 高等学校人文教育缺失的省思
- 2014年
- 近年来,我国高等教育发展迅猛,大众化的目标已经实现。但与此同时,在高等教育发展中所反映出来的人文教育缺失的问题却不能小视。人文教育缺失主要源于对科学教育理念的过分关注,而这样一种教育理念并不能代表高等教育的真正目的。因此,在高等教育迅速发展的今天,必须重视树立人文教育理念,使人文教育"归位",从而实现我国高等教育的健康发展。
- 胡素杰
- 关键词：人文教育
- 论传统文化语境下的“以德治国”
- 2011年
- "以德治国"作为一项治国方略,具有丰富的内涵,其中,公民伦理是贯穿这些内涵的主线。这样一项治国方略在当代的提出,是对中国传统"德治"思想的继承。不过,从历史上看,要实现"治国"的目标,建设理想的和谐社会,仅仅依靠"德治"还不足够,还需要与"法治"相辅相成,"双管齐下"。
- 胡素杰
- 关键词：德治法治传统文化相辅相成
- 熊十力之“体用不二”的宗教观
- 2012年
- 熊十力一生所致力者在于建构"新唯识论"哲学体系,因此宗教问题不是其研究的重点。不过,对于在近现代中国影响巨大的佛教和基督教,熊十力亦有很深的见地。"体用不二"是熊十力哲学的宗旨。因此,他以"体用不二"来评判各种宗教,并形成为其宗教观:其一,宗教诉诸于感情,哲学诉诸于理性。其二,宗教基于"体用二分"立教,此乃宗教之根本特征。其三,宗教与哲学一样具有"本体论",但其本体论最终会被哲学本体论所取代,即哲学将取代宗教。
- 胡素杰程志华
- 关键词：熊十力佛教基督教宗教观
