马秋丽
- 作品数：26 被引量：44H指数：4
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- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学语言文字更多>>
- 张东荪对中国哲学的论证思路研究被引量：3
- 2014年
- 中国哲学合法性问题探讨的是在西方文化的影响几乎无处不在的学术环境里中国哲学是否存在、何以存在的问题。对此,张东荪反对西方文化中心论,以人类文化多元论的立场,从中西哲学之异的角度阐明中国哲学的特性,论证其存在的必要性。在经济全球化的今天,这种思路对如何保持文化独立性,促进世界文化多元并存与良性发展有一定的启发意义。
- 马秋丽
- 关键词：求异思维文化多元论
- 欲望及其调节
- 本文围绕欲望是什么，欲望致善还是致恶，怎样对待欲望三个问题，以马克思主义为指导，在前人研究的基础上阐述了自己的观点。全文共分四个部分：一、欲望的概念、特征及构成。本文认为欲望是指人在欲求不满状态下，对社会生活中及人自身的...
- 马秋丽
- 关键词：欲望马克思主义社会生活社会实践自我调节
- 文献传递
- 基于融合特征的滚动轴承多故障预测研究
- 目前，旋转机械设备广泛应用在各项生产领域，而滚动轴承作为机械设备中的重要元件，极易产生故障，一旦故障产生可能对企业造成一系列影响，如生产设备停机、经济效益受损及人员伤亡事故等。因此需要对滚动轴承进行科学的质量管理，最关键...
- 马秋丽
- 关键词：滚动轴承故障预测流形学习
- 传统文化中的“君子三戒”思想及其对当代中国官员道德建设的启示被引量：1
- 2014年
- 孔子的"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得",涉及了人性中的好色、好斗、贪得,贯穿了每一个个体少、壮、老等人生阶段。孔子从血气出发所谈的戒色、戒斗、戒得,更多指向了从自然生命向道德生命的提升,注重人对色、斗、得的节制,对礼法、习俗等社会规范、道德规范的遵守。"君子三戒"透显出的儒家道德智慧和道德修养资源,为当下中国官员坚守职业道德提供了丰富的智力支持。
- 马秋丽刘婵婵
- 关键词：自然生命道德生命自主性
- 学说上的社会主义与信仰上的社会主义——张东荪社会主义观浅析被引量：6
- 2005年
- 社会主义论战中的张东荪区分了学说上的社会主义与信仰上的社会主义,为我们提供了看待社会主义论战的又一视角。以张东荪为首的论战一方,坚持从学说上介绍、研究社会主义,以求对社会主义有一较全面的理解。以陈独秀为首的论战另一方,则倡导接受并坚定马克思的社会主义之信仰,积极进行社会主义运动。后者适应了当时中国人民急于救亡又缺乏信仰的强烈情感,而前者则在社会主义革命成功之后,当人们去追问什么是社会主义,如何发展社会主义的过程中,发现了其学理上的深意所在。
- 马秋丽
- 关键词：社会主义学说信仰张东荪
- 张东荪逻辑观述评
- 2007年
- 张东荪的逻辑观主要体现在"唯物辩证法论战"及其文化哲学中。他不囿于西方传统逻辑和现代逻辑的规定,认为逻辑就是言语中的本然结构,是人造的必然规则,是由于文化的需要而产生。他主张不同的文化有不同的逻辑,因之将逻辑分为传统逻辑、数理逻辑、形而上学的逻辑与政治思想的逻辑四种类型。他反对逻辑具有先在性、普遍性与唯一性的主张,为中国逻辑是否存在提供了一种答案和论证理路。
- 马秋丽
- 关键词：张东荪逻辑观
- 从思维方式看孟、荀王霸思想的殊与同
- 2024年
- 孟、荀王霸思想的殊与同,可以通过思维方式上的二分思维和三分思维得以彰显。孟子坚信仁者无敌,提倡仁政王道,贬黜霸道,是一种价值立场鲜明的王霸二分的思维方式。荀子提倡礼治,在王、霸、危亡的三分思维的框架中呈现自己的王霸兼用思想。孟、荀王霸思想的分殊主要体现在以下方面:其一,在“是”与“应当”的问题域,孟子重视王道与霸道历史事实中蕴含的价值导向,主要是从价值立论;荀子更注重王道与霸道的历史事实,也体现了一种价值选择。其二,在王霸之别的判定上,孟子的王霸之别是本质上的差异;荀子的王霸之别主要是程度上的不同。其三,在对王霸的态度和定位上,二者都推崇王道,都将王道视为最高追求;对霸道的定位,体现了孟、荀二分思维与三分思维的主要差异。孟子尊王黜霸,主要是批判霸道;荀子以“信”界定霸道,并在危亡之道的反衬中,认同与接受霸道。在荀子的三分思维中,霸道作为王道的候补,地位明显提升。总之,孟、荀王霸之辨的二分思维与三分思维,既是基于二者的学说特色,也是对不同时代问题的思想回应。
- 马秋丽
- 孔子的语言哲学被引量：3
- 2011年
- 在孔子那里,天道自然无为,言语不能企及,但人道有为。孔子从伦理、政治等人道的角度谈论语言的功效,注重语言表达的文质相彰,提出善言者要因人而言。孔子重视人道的终极目标是以人道合顺于天道,孔子言语中的时中精神要达到的境界正是使人为的教化能像天道一样自然完善。
- 马秋丽
- 关键词：语言天道人道
- 儒家对民众政治地位的设计及其现代转化被引量：3
- 2012年
- 儒家政治思想不仅重视君主一方的修养与责任,而且对民众一方也有一定的阐述。儒家政治思想是对当时政治现实的提升与规约。在政治现实中,民众是被动的一方,但儒家赋予民众有人人为政的主动性一面;在政治现实中,天意不可违,人们要服从天意,接受天命,但儒家认为,民意决定天意,在君王的更替与治理中应服从民意;在具体的政治治理过程中,有无限权力的君主视民如草芥,但儒家却认为民贵君轻,应重民、养民、富民、教民。对儒家的民众观进行现代解读,对当代中国关注民生、推进民主、提升民众民主意识方面将有一定的借鉴意义。
- 马秋丽
- 关键词：儒家政治思想民意民本
- “三重六维”:马克思主义和中华优秀传统文化的契合性分析被引量：7
- 2023年
- 虽然马克思主义与中华优秀传统文化的来源不同,但二者在相当程度上具有契合性。探究二者的契合性可从“三重六维”视角入手。马克思主义与中华优秀传统文化存在从外到内、由表及里的层层递进的三重契合,每一重契合主要体现在两个方面,这三重契合共体现为六个方面,我们称之为“三重六维”。第一重契合是理论本性的契合,主要表现为中华优秀传统文化开放包容的文化基因与马克思主义开放性的理论品格相契合、中华优秀传统文化革故鼎新的文化基因与马克思主义发展性的理论品格相契合这两个维度。这种最宽泛层面的契合提供了二者结合的先决条件。第二重契合是精神气质上的契合,主要体现为中华优秀传统文化与马克思主义在辩证思维上的相通与实践精神方面的神似这两个维度。这一层面的契合促进了二者的精神接近。第三重契合是中华优秀传统文化与马克思主义在价值观上的契合,主要体现在民众观、社会理想观两个维度,这一层面的契合构成了二者结合的深层理据。深入剖析二者的多维度契合,有助于促进马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的融通与贯通,推进二者的结合与相互成就,在新时代谱写马克思主义中国化时代化新篇章。
- 马秋丽马秋丽
- 关键词：马克思主义基本原理中华优秀传统文化
