彭传华
- 作品数：38 被引量：49H指数：4
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- 王船山论法治的原则被引量：2
- 2010年
- 船山作为明清之际重要启蒙思想家,理论成就是多方面的,具有近代性质的法治思想就是其中突出的一个方面。船山法治思想成绩斐然,其中之一就是对于法治原则的探讨颇有新意,船山认为法治有三大原则:"原情定罪,而罪有等差"——以犯罪客观事实定刑的原则;"罪者,因其恶而为之等"——罪刑相应的量刑原则;"以刑治而期于无刑"——旨在消除犯罪现象的刑罚原则。
- 彭传华
- 关键词：王船山法治
- 孟子语言哲学思想发微被引量：4
- 2008年
- 孟子继承了孔子的正名路线,从名实关系的角度指出"弑君"与"诛一夫纣"的不同,从而肯定了"诛一夫纣"的正当性和合法性;他注意到语言是社会的产物,环境能够影响人的语言,客观上触及到了语言与世界的关系这一语言哲学的根本问题;提出了"言无实不祥"、"言近而指远"两大判别语言好坏的标准;并通过"知言养气"说将其语言哲学与人格修养论辩证地联接起来。质言之,孟子语言哲学所凸显的是其道德实用主义倾向及其语用学旨趣。
- 彭传华
- 关键词：语言哲学语用学
- 王船山吏治思想探赜被引量：1
- 2014年
- 王船山的吏治思想是一个"以法相裁,以义相制,以廉相帅"的完备体系,他主张将法律的制裁作用、考察制度的制约作用、廉洁品质的统帅作用结合起来,构筑了法律、制度、道德三位一体的吏治机制。船山注重防治上层官员的贪污的思想主要体现船山"以法相裁"的宗旨;船山对于治吏制度的构思主要凸显了船山"以义相制"的旨趣;船山关于养廉的思考主要反映了船山"以廉相帅"的精神。王船山吏治思想的核心是要根治皇权官僚专制主义社会中官僚政治的贪渎腐败、庸碌无为、冗官冗政这三大顽疾,其中合理的进步的因素即使对于现代社会的政府行政管理工作依然有着良好的借鉴意义。
- 彭传华
- 关键词：王船山吏治思想
- 王船山法治思想的伦理精神探幽
- 2014年
- 王船山作为明清之际最重要的启蒙思想家之一,其法治思想充分体现了近代的伦理精神:在立法上,王船山提出'刑尤详于贵,礼必逮于下'的主张,彰显了重在防范政治权威侵犯人民权利的立法精神;在司法上,王船山发出'为复肉刑之议者,其无后乎'的呼吁,高扬了批判肉刑、否定死刑的人道主义精神;在法治理想上,强调'置天子于有无之外'的重要理念,凸显了'虚君共和''法律至上'的近代法治伦理精神。王船山分别从立法、司法、法治理想三个方面彰显了保障人民权利、高扬人道主义、提倡'虚君共和'的近代伦理精神。研究王船山法治思想的伦理精神,对于研究明清之际中国政治法律思想的近代转型具有重大的学术意义。
- 彭传华
- 关键词：王船山法治人道主义法律至上伦理精神
- 谭嗣同女性主义伦理思想探微
- 2013年
- 谭嗣同以女性主义的视角,深刻批判贬低和歧视女性的封建名教纲常与传统陋习,提出一系列旨在妇女解放,提高女性社会与家庭地位,实现男女平等的思想。主要内容包括斥纲常,以达到"男女内外通"的无阶级差等思想;改婚制,主张"夫妇择偶判妻,皆由两情相愿而成婚"的婚姻自主思想;除陋俗,驳斥"残毁其肢体,为缠足之酷毒,尤杀机之暴著者也"的缠足恶习;正"淫"学,提倡"多开考察淫学之馆,广布阐明淫理之书"的性解锢思想。其中正"淫"学思想最为激进,是谭嗣同女性主义伦理思想中最具近代性因素的反映。
- 顾雅婷彭传华
- 关键词：谭嗣同女性主义
- 正统、道统、治统——王船山对于政权合法性来源的思考被引量：7
- 2013年
- 王船山对于政权合法性来源的思考是其政治思想的重要内容,他是在反思批判传统儒家的正统论、道统论的基础上来思考这一问题的。王船山认为"正统"至少要包含两个原则:汉族自己统治中国而"不可使异类间之";以道得天下和治天下而不能"舍君天下之道而论一姓之兴亡"。王船山对"道统"作出了祛魅的解释,认为道统的继任者不应局限于韩愈、朱熹等大儒所例举的圣人,任何自觉践履儒家伦理道德、维护和存续中华文化的人都是道统的继任者;道统具有"孤行而无待"的相对独立性,具有超越时空的"亘天垂地而不可亡"的超越性,体现了王船山对于儒者之统历久弥新的坚定信念、存续中华文化的崇高历史责任感、挺立中华文化主体性的历史使命感。王船山反传统儒家正统论和道统论的思想分别对于辛亥时期的革命家和现代新儒家产生了深远的影响。
- 彭传华
- 关键词：王船山正统道统治统
- 王船山政治民族主义思想萌芽发微被引量：4
- 2010年
- 本文跳出"冲击一回应"模式、"传统一近代"模式、帝国主义模式这三种西方中心主义诠释模式的影响,论证了王船山民族观已实现由传统的文化民族观向近代政治民族观转化,说明了船山的民族观具有政治民族主义的思想萌芽,并强调这种政治民族主义思想萌芽体现在"可禅可继可革而不可使异类间之"的民族自决论、"彼无我侵,我无彼虞"的民族关系论、"天下交相灌输"的民族发展论三个方面,从而揭示了船山民族思想的近代意义以及与同时期欧洲近代思想的同质性,以思想历史的真实性证实中国社会走向近代社会的自我表达。
- 彭传华
- 关键词：王船山
- 王船山民族思想基本观点概览被引量：2
- 2010年
- 王船山对"民族"概念的模糊界定表明他对民族本质的认识有了近似现代马克思主义者的高度;船山将传教士呼之为"夷",这种对外国人的轻视、排斥态度,无疑会对其之于西方政治学的态度产生负面影响;船山还具体论述了物质生活条件特别是地理环境对民族及其特性形成的影响,这是对于传统思想的突破,也是其民族思想具有近代性因素的一个重要反映。
- 彭传华
- 关键词：王船山民族民族主义
- 论王船山“保类卫群”的君权观被引量：2
- 2013年
- 王船山的君权观是王船山政治思想的重要组成部分,其君权观主要包括以下四个方面内容:第一,关于君主的产生,船山提出了"保类卫群"的新见解;第二,关于君权的性质,船山强调君权的神圣性和至高无上性,又祛君权之魅,宣扬孟子"民为贵,社稷次之,君为轻"的思想,体现了船山的贵民、重民思想;第三,关于君权的范围,船山认为理想的君权主要是保类卫群,然而现实的君权范围却极其广泛;第四,关于君权的更替,船山一方面强调君权可禅可继可革,另一方面又反对弑君、逐君、篡夺,而革命和篡夺之间的分际在于是否合乎"古今之大义""天下之大公"。王船山的君权观是王船山政治思想具有民主性因素和近代性因素的重要体现,在王船山政治思想体系中具有重要的地位和价值。
- 彭传华
- 关键词：王船山君权
- 王船山对王学良知说的批评被引量：2
- 2016年
- 王学受到来自明末清初诸多思想家不同方面的广泛批评,王船山即是其中著名的代表。王船山对王学的"尊知贱能"说、"舍能而孤言知"说,对王学所言之"良知"是不修而至、不学而知的观点,对王学中的"无善无恶是良知"的说法,对王学以空、虚、寂、无等内在性质来规定良知,对王学近于禅的总体特征等五个方面持严厉的批评态度。总体来讲,王船山对王学良知说的批评有得有失,理性和偏激并存,其中的内在原因包括王船山与王学诸家基于社会背景和历史条件的差别而导致的学术主旨不同、学术立场各异、学术方法有别等等。
- 彭传华
- 关键词：王船山良知说
