彭启福
- 作品数：69 被引量：343H指数：9
- 供职机构：安徽师范大学更多>>
- 发文基金：安徽省教育厅人文社会科学研究项目国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学自然科学总论政治法律更多>>
- 宗教、迷信和科学的早期发展管窥被引量：6
- 2002年
- 人类文化的发展经历了从混沌和互渗走向分化和互动的历史进程。宗教和迷信乃是从早期巫术中分化和发展出来的两种不同的文化现象 ,它们尽管都以对超自然的神秘力量的崇拜为基本特征 ,但在崇拜的对象、方式、追求的目标等方面还是有着相当明显的差异 ;科学的萌芽和发展 ,奠基于人类的世俗生活和巫术文化所提供的经验知识的土壤中 ,巫术文化对科学的起源和最初发展起着双重性作用。在早期文化图景中 ,宗教与迷信、科学都存在一定的兼容关系 ,但这种兼容是与科学同宗教。
- 彭启福
- 关键词：迷信人类文化巫术文化
- 知识经济的可持续发展刍议
- 2002年
- 知识经济被视为实现可持续发展的必由之路,但它本身也有个可持续发展的问题。知识经济本质上是人的经济,它淡化了经济发展对天然资源的依赖关系,强化了对人自己创造的知识资源的依赖性,使得科技和教育的发展成为实现其可持续发展的关键;同时,处理和运用知识的手段和能力是知识转化为资源的重要环节,高科技产业的发展也因之成为其必要的条件;知识经济又是商品化经济,知识产权的保护等措施是保证知识生产和再生产顺利进行的环境支持。
- 马广见彭启福
- 关键词：知识经济知识资源知识生产知识商品化知识产权
- 哲学诠释学中的“问题意识”被引量：11
- 2005年
- 在我国,对“问题意识”本身的哲学思考很缺乏。伽达默尔哲学诠释学对理解中的“问题意识”所做的思考相当深刻和富有力度,特别是他对“问题在诠释学上的优先性”和“问题的方向性意义”的阐述,以及对“问题的开放性和界限性”的辩证分析,能够为我们加强哲学研究中的“问题意识”提供借鉴。
- 彭启福
- 关键词：哲学诠释学伽达默尔优先性方向性开放性
- 关于诠释学的四封通信
- 2007年
- 两位诠释学爱好者和研究者之间的通信中所讨论的问题,对于诠释学研习而言,是非常重要的带有普遍性的问题,通信双方的探讨也是深入和富有启发意义的。现征得两位通信者的同意,予以发表。
- 彭启福陈鸥帆
- 关键词：诠释学审美距离
- 问题·体系·人生——“走向哲学:问题与体系”学术研讨会综述
- 2007年
- 牛文君彭启福
- 关键词：哲学系
- 真理观建构的两种不同路向——诠释学真理与科学真理关系新议被引量：2
- 2004年
- 伽达默尔对诠释学真理的阐发和张扬 ,旨在昭示现代科学及其方法的局限性 ,而不是简单地否定现代科学及其所追寻的科学真理。诠释学真理既不是科学真理在精神科学领域的拓展和延伸 ,也不是科学真理的简单否定物或替代品。诠释学真理与科学真理的异质性主要表现有二 :1)科学真理是认识论意义上的真理 ,与对事物的本质和规律的把握相关 ;而诠释学真理是本体论意义上的真理 ,与主体自身的存在方式相关。 2 )科学真理表现为知识型真理 ,旨在从对个别事物的认识上升到一般性和普遍性的知识 ;而诠释学真理则属于智慧型真理 ,它必须超越知识层面 ,实现文本的一般含义与读者个别情境的统一 ,创生出文本的新意义。
- 彭启福
- 关键词：真理观科学真理本体论认识论
- 伦理与智慧——兼与于树贵先生商榷被引量：5
- 2001年
- 彭启福
- 关键词：道德原则伦理道德道德选择伦理道德冲突强制性
- 从“经学”走向“经典诠释学”被引量：4
- 2016年
- 如何实现中国传统文化的传承与发展?如何去发掘中国经典文本中蕴含的思想价值?合理的方式不应该是重拾"经学",走"经学"重构之路,而应该是通过对西方诠释学的批判性反思,结合中国本土文化的特点,建构一种中国式的"经典诠释学",即从"经学"走向"经典诠释学"。与"经学"相比较,"经典诠释学"有着很大的不同:(1)在研究对象上,从"经"(狭义)转变为"经典"(广义)诠释;(2)在研究立场上,从"宗经"转变为"尊经";(3)在理解向度上,从"回溯"转变为"延展";(4)在理解方法上,从"还原的方法"拓展到"对话辩证法"。这种不同,也使得"经典诠释学"在经典文本的理解上,不仅能够保持"经学"本有的文化保存与文化继承的长处,而且能够消解其活力不足的弊端,推进中国本土文化的前拓与发展。
- 彭启福李后梅
- 关键词：经学经典诠释学
- 西方诠释学诠释重心的转换及其合理走向被引量：43
- 2003年
- 作者、文本和读者之间的相互关系构成了西方诠释学的主题。据此 ,可以把西方诠释学划分为三个阶段 :第一阶段 ,是以施莱尔马赫和狄尔泰为代表的“作者中心论”诠释学 ,其根本特征是消解读者的历史性和个体性 ,让作者的意图支配读者对文本的理解和解释过程 ;第二阶段 ,是以海德格尔尤其是伽达默尔为代表的“读者中心论”诠释学 ,它完全颠覆了文本解读过程中作者和读者之间固有的支配与被支配关系 ,用“意义的创生”取代“作者原意”作为诠释活动的基本追求 ;第三阶段 ,是以利科尔为代表的“文本中心论”诠释学 ,它试图克服“作者中心论”和“读者中心论”的对立。建构一种方法论与本体论相统一、主观性和客观性相统一的“文本中心论”诠释学 ,代表了诠释学发展的合理走向。
- 彭启福
- 关键词：作者中心论读者中心论文本中心论
- 马克思主义“三化”中的诠释学问题被引量：6
- 2010年
- 本文认为,时代化、中国化和大众化是当代中国马克思主义发展的必然要求。对西方诠释学的距离理论进行批判性反思,有助于我们深化对马克思主义时代化、中国化和大众化诸问题的思考。
- 彭启福
- 关键词：马克思主义诠释学时代化大众化
