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李子贤

作品数:33 被引量:110H指数:6
供职机构:云南大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:文学哲学宗教文化科学历史地理更多>>

文献类型

  • 32篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 14篇文学
  • 8篇哲学宗教
  • 6篇文化科学
  • 4篇历史地理
  • 3篇政治法律
  • 2篇经济管理
  • 2篇农业科学
  • 2篇社会学

主题

  • 17篇文化
  • 13篇神话
  • 8篇民族
  • 6篇文化生态
  • 6篇文化生态系统
  • 6篇化生
  • 5篇神话学
  • 4篇少数民族
  • 4篇史诗
  • 4篇古文
  • 4篇古文化
  • 4篇传承
  • 3篇傣族
  • 3篇稻作
  • 3篇稻作文化
  • 3篇少数民族神话
  • 3篇神话研究
  • 3篇宗教
  • 3篇作文
  • 3篇民族神话

机构

  • 33篇云南大学
  • 2篇普洱学院
  • 1篇中国银行

作者

  • 33篇李子贤
  • 4篇胡立耘
  • 2篇李莲
  • 1篇任兆胜
  • 1篇杨勇
  • 1篇杨薇

传媒

  • 5篇思想战线
  • 5篇民间文化论坛
  • 4篇楚雄师范学院...
  • 2篇云南师范大学...
  • 2篇楚雄师专学报
  • 2篇云南民族学院...
  • 2篇玉溪师范学院...
  • 1篇贵州民族研究
  • 1篇图书馆理论与...
  • 1篇思茅师范高等...
  • 1篇今日民族
  • 1篇民族文学研究
  • 1篇创造
  • 1篇云南民族大学...
  • 1篇红河学院学报
  • 1篇长江大学学报...
  • 1篇百色学院学报

年份

  • 1篇2020
  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2012
  • 1篇2011
  • 7篇2010
  • 3篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 1篇2003
  • 4篇2001
  • 3篇2000
  • 2篇1999
  • 3篇1998
  • 1篇1996
  • 1篇1993
33 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
中国稻作文化研究的进展与前瞻(下)被引量:5
2001年
稻作文化是中国基层文化的重要组成部分,也是长江文明的主轴。同时,东亚、东南亚的稻作文化与中国的稻作文化有着密切的渊源关系。本文采用系统检索、追溯检索和直接检索相结合的文献检索方法,普查了近十年来有关稻作文化的文献,在此基础上,对中国稻作文化研究的进展与前瞻作简要的述评。
胡立耘李子贤
关键词:稻作文化
探寻创世史诗研究的新路径——以《梅葛》为中心被引量:5
2007年
梅葛是楚雄州彝族文化的一张名片,一个品牌,极富研究价值。梅葛在楚雄彝族地区得以继续传承,可视为存活于现代文化语境中鲜活的文化样品。特定的文化生态系统就是梅葛赖以存活的”母体“,它的存活形态及其载体包含着许多的古文化要素,与原始信仰、宗教祭仪、民俗活动、文化心理、价值取向、吟诵场域紧密相连并融合为一个整体。
李子贤
关键词:创世史诗梅葛文化生态系统
试论活形态神话的传承被引量:2
2017年
神话传承研究的重心,主要是探讨活形态神话及口头神话的传承。除了探讨传承人、传承场之外,更要关注神话传承的深层动因及机制,即价值取向、信仰体系、祭仪系统、文化心理结构等文化要素的参与状态;关注族群成员参与神话传承的程度,即人们对神话的依赖感及需求度。此外,还要探讨在不同的历史时期神话传承状态及其构成因素的差异性。
李子贤李莲
关键词:传承主体
《厘俸》——傣族本土古文化孕育出来的英雄史诗
2020年
《厘俸》是一部在云南本土产生并逐步完善起来的具有史诗范式特质及浓郁地域特色的傣族英雄史诗,是一部于南传上座部佛教传入我国傣族地区并在精神领域居于支配地位之前产生和形成的英雄史诗,是傣族文学史乃至文化史上一部具有里程碑意义的作品。
李子贤李莲
关键词:傣族英雄史诗传承
评《哈尼族自然宗教形态研究》
1996年
改革开放以来,云南省在发掘、研究各少数民族民俗、宗教文化的工作中取得了可喜的成绩,出版了一大批有一定学术份量的专著。哈尼族青年学者为则的《哈尼族自然宗教形态研究》(以下简称《研究》),就是这方面的研究成果之一。该书有以下三个突出的特点: 首先,这是一本具有开拓性意义的学术著作。近几年,包括哈尼族在内的国内外研究者已撰写了不少探讨哈尼族宗教的学术论文。其中,收入《首届哈尼族文化国际学术讨论会论文集》中研究哈尼族宗教学术论文就达十余篇之多。已出版的一些研究哈尼族文化的专著,也有一定的篇幅探讨了哈尼族宗教。但据笔者所知,较全面、集中、系统地探讨哈尼族宗教的第一本专著,是为则的这本《研究》。
李子贤
关键词:哈尼族自然宗教宗教形态稻作文化宗教文化学术著作
探寻本土神话研究的路径被引量:1
2016年
在云南这个"神话王国"中,不仅有着神话存在形态的多样性,神话传承机制的历时性、完整性等特质,还以活形态神话为其主体。因此,如何从云南少数民族神话的实际出发,深化对活形态神话相关论题的探讨,考察活形态神话与文化语境乃至更大的文化系统之间的内在联系,寻觅本土神话研究的最佳观察视阈,建构一个活形态神话研究的分析框架,便是云南本土神话研究的一种路向。
李子贤
关键词:文化语境
活形态神话研究与中国神话学建构
2010年
在我国神话学界,长期形成的欧洲神话理论中心论、希腊神话范式论、汉文献神话正统论等似是而非的理念,一直在误导中国神话的研究而少有觉察。我国各民族神话资源极其丰富,其中活形态神话在各民族神话中曾占有主导性地位,但却未引起神话学界应有的重视。本文拟围绕神话研究的对象、理论及方法与中国神话学理论建构的关系,提出新的见解,期待引起学界的反思:关注少数民族神话、关注活形态神话,以推动中国神话学理论的建构。
李子贤
关于西南少数民族文化研究的思考
1993年
弘扬中华民族优秀的传统文化,并将其纳入“两个文明”建设的总体框架之内思考和处理,是摆在我国民族文化研究者面前的一个亟待解决的问题。马克思说过:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”(《路易·波拿巴的五月十八日》)建设各民族的社会主义新文化、离不开各少数民族的传统文化,弘扬中华民族的优秀文化,就要反对民族虚无主义,提高民族自信心、自豪感,增强历史责任感,努力在批判地继承各少数民族传统文化的基础上。
李子贤
关键词:社会主义新文化西南少数民族文化史研究民族自信心历史责任感
傣族葫芦神话溯源
<正>各民族古老的神话,是人类文化史上光辉的一页。其中不少神话,以其鲜明的个性特征而成为某一民族特定的文化发展标志。广泛流传于我国傣族、汉族,以及南方大多数少数民族中
李子贤
文献传递
开发文化力──民族工作的一项重要任务
1998年
李子贤任兆胜
关键词:文化力少数民族地区民族工作传统文化科技文化
共4页<1234>
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