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- 作品数：70 被引量：171H指数：7
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- 杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》考论(摘要)
- ＜正＞杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》日:"不谓生戎马,何知共酒杯。然脐郿坞败,握节汉臣回。白发千茎雪,丹心一寸灰。别离经死地,披写忽登台。重对秦箫发,俱过阮宅来。留连春夜舞,泪落强裴回。"关于本诗的解读,诸家少有疑义,...
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- 文献传递
- 刘禹锡咏史诗在大和初的影响——兼论中晚唐诗歌学人气渐显之趋向被引量：1
- 2015年
- 大和元年左右,刘禹锡终于结束了长达20余年的贬谪生活,重新回到政治中心,他固然有"前度刘郎今又来"的满足与欣慰,但政治热情已下降,而将其旺盛的生命力更多地转入到诗歌创作中。不同于韩孟尚怪与元白尚俗,诗人以学者的识力与诗家的豪情在咏史怀古之作中开掘出新的诗境,再次登上诗坛最高点。这既是诗家才力使然,又是长庆之后诗风转变的反映。在贞元、元和相对稳定的三、四十年里,进士科出身的知识阶层在政治上有了全面发展与提升,学者型官员增多,士人崇尚才情的价值观念不断融入史学成分,尚学重识在士人的评价体系中越发突出,史学在士人知识结构中分量加重。刘禹锡咏史让白居易折服,并以此类作品转变仕途命运,即与这一学术背景关系甚大。具体解析刘禹锡《西塞山》、《金陵五题》这类作品发表与被接受的过程,可说明刘禹锡重返诗坛中心的原因以及中晚唐诗风之变的具体过程。
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- 李白文中“戴十五”考
- 《李太白全集》卷二十七《送戴十五归衡岳序》一文提及一李白崇拜者戴氏,文曰:白上探玄古,中观人世,下察交道。海内豪俊,相识如浮云。自谓德参夷、颜,才亚孔、墨,莫不名由口进,实从事退,而风义可合者,厥惟戴侯。戴侯寓居长沙,禀...
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- 论汉武时代士人精神的嬗变被引量：9
- 1996年
- 士人精神在秦汉之际发生了根本性变化：士人由五师君友沦为弄臣家奴，失去了人格的平等与自尊；由天下游士变为一主之臣，失去了自由意识；由布衣之士变为仰禄之士，失去了自主性；由四民之士变为儒臣之士，失去了主体意识。士人精神的嬗变至汉武时代趋于定型。
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- 关键词：士人精神士人文化矛盾心态汉武士大夫春秋战国时代
- 西周金文与“修辞立其诚”的原始意义被引量：8
- 2010年
- 西周铭文是现存较早的单独成篇的文本,《易传.文言》中"修辞立其诚"之观念虽是后起之说,但其所强调的"诚"应与早期铭文之类写作活动相关,可能就是对这类文本写作经验的总结。西周铭文是祭祀者与神对话的记录,以诚心获取神之佑助是铭文写作的动机,向神展示诚心是其核心的内容,诚也是铭文行文的基本要求与行文风格,故借助西周铭文,可以为这一文论观念作更具体的文化溯源。
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- 关键词：祭祀文化
- 唐人婚姻习俗与李白成名前的家庭生活——李白《寄远十二首》考释被引量：8
- 2010年
- 李白以布衣客籍之士的身份与已故宰相许圉师孙女成婚,并在婚后长期居于安陆妻子家中。李白与许府的结缘在于许家中落与唐时相对宽松的士籍管理制度。初盛唐时贵族高门有招才俊之士为婿的风尚。"夫随妻居",或者"夫居妻家"、"寄室妻家",是已婚士人在出名前的一种生活方式。他们同时承担了为妻家争得荣誉、提升妻家的社会地位和门户声望的责任。这种因婚姻生活而带来的功名压力,也反映在李白的早期作品中。从这一角度,可判定其组诗《寄远十二首》应作于早年,反映了他在外游历时对妻子的思念,以及妻子去世后的悼念之意。部分"闺情"诗,则可能是其早年与许氏的游戏之作。这一生活方式使之摆脱了家庭之累,诗人浪漫的才情也得以尽情发挥。
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- 关键词：悼亡诗
- 一首名作与一个县名的南迁——李白《梦游天姥吟留别》的文化解读
- ＜正＞与中原文化向周边扩散同步,地名也是由中心区向边缘地扩散,其中由北至南的移动最为突出,由于中国地域广阔,北名南移,并不是替换式的,不完全是以北方地名替换南方地名,往往是南北同时共用同一地名。南方取用北方地名,往往也是...
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- 文献传递
- 杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》考论(摘要)
- 2012年
- 杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》曰:“不谓生戎马,何知共酒杯。然脐郿坞败,握节汉臣回。白发千茎雪,丹心一寸灰。别离经死地,披写忽登台。重对秦箫发,俱过阮宅来。留连春夜舞,泪落强裴回。”关于本诗的解读,诸家少有疑义,但细疏前说,疑点实有不少,有必要重新考索。
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- 关键词：杜甫考索考论别离
- 李白文中“戴十五”为何人
- 2018年
- 《李太白全集》卷二七《送戴十五归衡岳序》一文提及李白崇拜者戴氏,文曰：
白上探玄古,中观人世,下察交道。海内豪俊,相识如浮云。自谓德参夷、颜,才亚孔、墨,莫不名由口进,实从事退,而风义可合者,厥惟戴侯。
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- 关键词：诗歌文学作品文学评论
- 关于西方三部论杜著作的评价被引量：1
- 2023年
- BBC专题片《杜甫:中国最伟大的诗人》与《剑桥中国文学史》《哥伦比亚中国文学史》形式不同,层次有异,基本观点、主体倾向有相同性,都以杜诗作为中国文化的代表,以杜甫为儒家文化的精神英雄,通过杜诗认识中国文化特质。其中漫游诗人的比较,文明悲剧情感分析,视角颇新。又关于杜诗三次转变的说明,深入的文本细节辨析以及对真挚感与惊奇感的强调,都极具启发性,突出了杜诗文化文学价值。
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- 关键词：杜甫
