田沐禾
- 作品数：9 被引量：10H指数：2
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- 论何逊诗歌的出世精神
- 2014年
- 何逊是齐梁时期的重要诗人,他出身寒门,性格耿介,一生仕途坎坷。受当时儒道杂糅的社会环境的影响,出世与隐逸的思想在其人生意识中留下了深刻的烙印。他终生游离于庙堂与江湖之间,对功名的求取与洒然出尘的希慕是他力图调和的两种思想。而起伏不定的人生经历在他的诗歌创作中凝结成一股特有的孤独意识,使得他的作品散发出清冷淡雅的美学风貌;在一个"文贵形似"的时代,他的诗歌受到道家的自然思想与陶渊明的淳真文风的影响,文质兼备,追求本色的"真性情",体现出回归自然的出世精神。
- 朱家英田沐禾
- 关键词：孤独意识道家思想陶渊明
- 水意象抒情母题的文化探析被引量：2
- 2013年
- 中国古代文学作品中,水意象的描写成为一道独特的风景,而以水喻情更是已经成为中国文学传统的抒情母题而显得风格独标。这种抒情母题的形成是一个复杂的过程,其思想的源头包含了上古时原始的宗教意识,即对水的崇拜,也与中国传统的文化精神一脉相承,更加体现了古中国社会风俗的遗存。而水的自然属性也与情感的质地有着天然的相似。综其几种因素,以水喻情的抒情母题才具有了坚实的形成基础,并最终能在古代文学作品中大放异彩。
- 朱家英田沐禾
- 关键词：水意象文化
- “家”与“豕”:文字与人类学的探析被引量：3
- 2015年
- "家"字"从宀从豕",具象地保留下人类生存方式的历史记忆,所谓无"豕"不成"家",体现的是农耕文明的基本生存方式。通过对猪的圈养与驯化史的追溯可知,"豕"是农业文明特别是华夏农业文明的一个象征符号,"豕"与"家"的生养关系在饮食文化、节祭信仰等方面都多有体现。
- 田沐禾
- 关键词：农耕
- 先唐剑舞源流考论被引量：1
- 2016年
- 剑舞是一种以剑为道具的舞蹈,其起源颇早,最初应为楚地祀神的舞蹈,为神巫通灵所凭。其后变为军中之舞,兼具格斗动作的演练与娱乐性的表演。一直至汉代,军中仍流行此类剑舞。而随着社会上"百戏"的兴起,剑舞动作的实战性大大减弱,而表演性则获得提高,出现了杂技类的剑舞。唐代时,随着胡乐在中华的流行,融合了武术与杂技,以技巧性为特征的剑舞得到空前发展,并与乐曲相配,形成了配乐表演的套路。随着剑舞形式的进一步丰富,其内容也开始由单人舞向多人舞,由展示剑术向敷演故事演化,形成了类似于后代舞台剧的表演形式。
- 田沐禾朱家英
- 关键词：先唐
- 从“言据性”看证据的符号性质被引量：1
- 2011年
- 本文所提出符号学的证据观,认为证据学的研究任务不是证据背后的事实本身,而是考察证据的符号性问题,即证据与事实之间复杂的不对应关系。通过对语言学"言据性"研究成果的分析,肯定了该研究对证据符号学的理论价值。借助于阐发"言据性"所体现的证据符号学内涵,本文进一步指出:证据仅仅是一种真实关联度,即:证据不是事实,而是形成事实的符号化方式和逼进事实的过程。
- 孟华田沐禾
- 作为功能物和情景物的啤酒
- 物质文化研究是人类学的热点领域,符号学也长期关注物的符号研究。如何将物的人类学研究和符号学研究两种理论视野结合起来考察物自身的生命史,成为本文写作的立足点和着眼点。本文把人类学和符号学视界融合下考察之物叫做“物语”。任何...
- 田沐禾
- 关键词：啤酒物语
- 文献传递
- 甲骨文合体象形字的文象关系研究
- 本文以“符号学合治观”理论和一般符号学原理作为理论依据和方法论指导,以甲骨文合体象形字为研究对象,将其纳入文字与图像的关系格局内进行研究,从崭新的视角发现并重点研究甲骨文合体象形字中独特的“类文字”性质,进而为语言学、文...
- 田沐禾
- 关键词：甲骨文
- 圣俗互渗:京族文化的行为文本制作被引量：2
- 2015年
- 京族作为跨越中国与越南边境的民族,自19世纪以来便通过种种行为不断模塑着自己的族群归属,京族人的行为特质蕴含了圣俗互渗的特点。这一特点通过当地文化精英在今天历史情景中将现代国家符号与人们日常生活符号持续性转换进京族人的传统信仰与仪式中而被不断呈现与凸显。
- 郑向春田沐禾
- 关键词：跨境民族
