胡建升
- 作品数：52 被引量：53H指数：4
- 供职机构：上海交通大学人文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 满袖天香山水中——论杨万里的游园、造园活动和园林审美意识被引量：1
- 2004年
- 杨万里一生对园林山水具有浓厚的兴趣。他游历了西湖、零陵唐德明的建一斋、常州的翟园、石湖、张氏北园、天竺古园等园林 ;另外自辟东园 ,晚年盘桓东园长达十五年。在游园和造园活动中 ,他写了大量关于园林方面的诗文 。
- 胡建升文师华
- 关键词：游园活动园林审美意识
- 宋赋研究
- 胡建升
- 杨万里“透脱”考被引量：3
- 2007年
- “透脱”是杨万里诗学主张的重要范畴之一,杨万里透脱的诗学主张来源于禅宗。通过对禅宗透脱含义的梳理,我们更为准确地了解透脱的真实含义,以纠正学界对其渊源和含义阐释的偏误。
- 胡建升
- 文化大传统对物的发现被引量：1
- 2017年
- 与传统的考古学家、历史学家对物的发现不同,文学人类学不仅要发现物,尤其要让物重新回归到历史事件的在场角色,让物以历史之物、文化之物发声。第一,大传统反对以文观物,提倡以物观物,解构了文字之"物"的话语权力,建构了物的文化意义。第二,物以物的方式在场,物化活动将文化意义寄寓于物,物的历史在场决定了物证的有效性与优先性。第三,物的叙事是无言的,需要综合参照历史事件的其他参与者,物才能发出真声,才能解开历史真相。物的叙事,与活态叙事、文字叙事、仪式叙事等,是相辅相成的,共同发声,才能将物的原初密码揭橥出来。第四,真物(物的本真形态)在场,物(物的有形形态)就在场。大传统中,真物的证据效力最大,具有原型编码的文化价值,是一级编码,具有原生性的文化意义。文字书写属于二级编码,具有派生性的文化特征。
- 胡建升
- 关键词：大传统小传统文字书写在场
- 石鼓文的物质文化与神话图像研究被引量：1
- 2013年
- 石鼓是上古时期华夏礼乐制度中神鼓崇拜的符号标志,其作为神圣物质发出的声音符号具有元语言的功能意义,其承载的文字符号或图像符号是石鼓神圣性的一种变形书写,也是神鼓信仰和仪式活动的言说活动。石鼓文或石鼓诗不是一种历史的真实叙事,而是具有神幻想象的神话叙事。
- 胡建升
- 关键词：石鼓文物质文化神话结构图像叙事文化文本
- 胡铨《澹庵文集》及佚赋考被引量：3
- 2007年
- 文章辑佚了胡铨的佚赋《衡阳瑞竹赋》,并对此赋的写作情况作了详细的梳理和考证。胡铨《澹庵文集》散佚情况扑朔迷离,文献记载繁乱,臆说很多,为了更好地了解佚赋背景,还对《澹庵文集》的散佚作了材料充实的考证。佚赋的发现对认识南宋初期赋体文学的发展提供了新的材料,对确立胡铨的文学艺术成就和在文学史的地位有重大意义。
- 胡建升
- 关键词：史学价值
- 儒家“心”范畴的神话历史考源被引量：1
- 2011年
- "心"范畴是儒家心性思想的重要概念,以前学者习惯将"心"范畴放置在逻辑理性的思维中阐述,若尝试将"心"放在史前的神话思维中进行考察,利用中国文字的图像叙事特征,以及民俗学、考古学、宗教人类学等诸重证据,可以论证"心"范畴在上古居民的宗教信仰中,具有永恒的神圣性。
- 胡建升
- 关键词：儒家神话历史
- 融汇中西的文体探索——论王国维的文体思想被引量：3
- 2009年
- 王国维在《人间词话》等文学批评论著作中寄寓了自己的文体观念。本文从文体因革论、尚情论、尊体论三个方面来讨论王国维的文体思想,并尝试从新旧学术思想交替与融通的视角,分析王国维在近代文体批评方面所做出的积极贡献。
- 胡建升杨茜
- 关键词：文体观
- 神玉之国:环太湖史前的玉器符号与国家权力
- 2020年
- 纵观环太湖史前出土的玉器类型与文化体系,叶舒宪教授提出了“玉文化先统一长三角”的文化命题,这个文化命题揭示出长三角在五千年左右存在一个以玉器符号为文化标志的区域性政治权力统一,可以将之称为“神玉之国”。
- 胡建升
- 关键词：环太湖长三角
- 华夏文化优势与“一带一路”
- 2016年
- “一带一路”是中国近期提出的重要国家发展战略。该战略充分利用中国文明和传统文化的优势资源,整合了古代“丝绸之路”的文化传播功能和历史符号因素,体现了中国当代发展道路的历史底蕴与文化传统,也充分展示出,华夏优秀传统文化不仅是一种纯粹的文化符号和历史遗迹,也是具有较强经济价值、文化功能的传统符号和话语体系,它将会成为中国新一轮对外开放、深化改革的新契机和新动力,
- 胡建升
- 关键词：文化优势华夏中国文明文化传播功能历史遗迹文化符号
