贾学鸿
- 作品数：68 被引量：36H指数：3
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- 《尚书》及两汉经学有关巫咸的叙事与角色认定
- 2010年
- 《书序.咸乂》和《尚书.君奭》两次提到巫咸。孔安国作为西汉古文经学家,把巫咸说成是殷商王朝的贤臣,巫指姓氏,咸是其名。东汉古文经学家许慎从文字构形切入,认定巫咸的身份是殷商朝廷的巫师。马融、郑玄师徒兼通古文和今文经学,他们一致认定巫咸兼有朝廷官员和巫师的双重身份。司马迁作为孔安国的弟子,兼用今文和古文《尚书》,对巫师所作的叙事和认定未能一以贯之,有时回避他的巫师角色,有时又把他纳入巫师行列。
- 贾学鸿
- 关键词：尚书两汉经学
- 《高唐赋》中高唐山的现实原型及山名由来——兼论《庄子》中“唐”字的楚语特征
- 2011年
- 《高唐赋》所展示的高唐山是簸箕形,它的现实原型是客观存在的蒲矶山。蒲矶山是簸箕山的别称和俗读,是由山形如簸箕而来,与高唐山的总体样态相一致。簸箕山与云梦泽隔江相对,因此,《高唐赋》中的顷襄王对高唐观远处相望,而没有涉江登临。宋玉对高唐山所作的多方面描写,均取象于蒲矶山一带的自然景观,二者可以相互印证。高唐山名称的生成,很大程度上来自它的簸箕形。楚语把周边凸起中间凹空的器物或地形称为"唐","唐"的原始内涵兼有高和空两种意义,并且和楚语存在密切关联。《庄子》书中的"唐"字均取其冲虚空无之义,在相关篇目能够一以贯之,带有楚语的特征。
- 贾学鸿
- 关键词：楚语
- 广陵潮的诗性记忆与吴楚文化融汇
- 2019年
- 枚乘在《七发》'观涛'一节写道:'将以八月之望,与诸侯远方交游兄弟,并往观涛乎广陵之曲江。'广陵,是扬州的古名;曲江,即扬州段的长江。《七发》中的八月观涛,就是以古扬州的广陵潮为背景。然而,扬州是否有过大潮,曾有人质疑。清人李斗的《扬州画舫录》有'广陵潮'和'再论广陵潮'两节,对这一问题做了梳理,认为扬州历史上确实有过大潮,又称广陵涛。
- 贾学鸿
- 关键词：吴楚文化《七发》
- 先秦诸子文本的经传结构及其文体培育功能被引量：2
- 2009年
- 百家争鸣的战国时期,各学派都有自己的经典,并且为经作传之风盛行。《墨子》、《文子》、《管子》、《韩非子》均有以经传结构出现的篇目,在文本形态上各具特征。先秦诸子经传结构的文本形态,对于格言警句体、说体、专论体作品均有培育功能,甚至在连珠体和骈体赋的用典中,也可以见到先秦诸子经传结构文本形态的痕迹。
- 贾学鸿
- 关键词：先秦诸子文本形态
- 《庄子·天运》“苏者”称谓考说——兼论《庄子》文章的朦胧特色
- 2011年
- 《庄子.天运》提到焚烧刍狗的"苏者",其称谓包含显隐两重涵义,其显性意义是取草做饭的樵夫,隐性意义是参与祭祀的巫师。"苏者"称谓的隐性含义,源于他在祭祀中扮演的角色。这种表述上的歧义性,使《庄子》文章呈现出特有的朦胧韵味。《庄子》文章的这一朦胧特色,是道家理念在文章风格上的表现。
- 贾学鸿
- 关键词：《庄子》
- 《庄子》结构艺术研究
- 《庄子》是一部采用文学笔法说理的哲理散文，它以奇特、夸张的想象，恢诡、奇谲的内容，汪洋、跌宕的气势，散整错杂的句式，将逻辑议论溶解在具体形象中，从而形成文约旨奥、恢弘飘逸的艺术魅力。《庄》文的这种审美特质，是情感、理解、...
- 贾学鸿
- 关键词：古代文学《庄子》美学理念
- 文献传递
- 《庄子》中的神巫角色考说被引量：2
- 2010年
- 《庄子》中的神巫季咸和巫咸都是以上古传说中的神巫巫咸为原型,从他们的称谓及相关文献中可以找到依据。《天运》中的巫咸借用了神巫的原名,作为传道者得到肯定;《应帝王》中的季威作为得道者壶子的陪衬而被否定,他的称谓是对巫咸之名的改造。《庄子》对出于同一原型的两个角色态度迥异,是论道的需要。描写两位巫师的词语,或突出其神异性,或借助词语歧义隐晦表达观点。由于《庄子》出自多人之手,对巫师所持的态度时有矛盾,但先秦巫术的发展状况和庄子学派的哲学理念,则是这一现象深层的社会原因。《庄子》对巫师角色的艺术塑造,体现出先秦哲人超越巫术的理性精神及其文章的神秘色彩。
- 贾学鸿
- 关键词：庄子神巫称谓意蕴
- 姑射山学案的梳理与辨析被引量：1
- 2016年
- 《庄子·逍遥游》两次提到"藐姑射之山",一处与今本《山海经》、《列子》一致,位于中土东部近海之地,一处位于"汾水之阳",即今天山西临汾附近,与《隋书·地理志》互为佐证。洪兴祖和朱熹在《楚辞》注解中,都提到中土西部西海有姑射山。姑射山之名源于姑射国人的居住地,姑射人与东夷族后裔蒲姑人有关。姑射、蒲姑上古音同为叠韵连绵词,读音相近。蒲姑国为商代诸侯国,周成王灭蒲姑,国人四散到各地,致使地名出现多处,其中吴地的姑苏便是一支。《庄子》正是借姑射山的扑朔迷离特性,阐述"天下有无齐一"及"不辨即逍遥"的道理。
- 贾学鸿
- “逍遥”的字源意象与“道”之三位一体
- 2020年
- "逍遥"是《庄子》对理想人生的描述,其概念意涵却不确定。汉晋以前的典籍"逍遥"与"消摇"并存,从字源考察,其词义内核中有先民制陶流程的投影。"逍遥"的各种歧解,或都关涉陶艺事象的某个侧面。"鲲鹏"寓言是作者阐述"逍遥"内涵的创造,隐喻的是天地之气,透射着《庄子》对宗教神的怀疑。大鹏"抟扶摇而上"是无为随化、顺势旋升、混同万物、不辩小大的道性显现。鲲鹏、逍遥、道三位一体。"逍遥"意蕴的发散性,与《易传》"取物观象"的思维模式一致。"逍遥"意象的整体直观特点与逻辑概念的抽象性疏离,但表现无所不包、不可言说的本体之道,具有独特的优势。
- 贾学鸿
- 关键词：逍遥
- 毛传郑笺对《诗经》中复现词语的释例发微
- <正>解读《诗经》的障碍,很大程度来自词语的隔膜。而且,《诗经》中存在较普遍的词语复现现象。所谓词语复现,就是同一词语形态反复出现在不同的篇目中,而意义却不尽一致。毛传、郑笺在词语疏通方面做了大量工作,成就斐然,功不可没...
- 贾学鸿
- 文献传递
